赐予和谐关系、美满姻缘之多罗菩萨敬爱陀罗尼

赐予和谐关系、美满姻缘之多罗菩萨敬爱陀罗尼

 
 

赐予和谐关系、美满姻缘之多罗菩萨敬爱陀罗尼

 
 
此咒出自房山石刻经之《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》

 
多罗菩萨即是绿度母
 
多罗菩萨,亦即绿度母。多罗,梵音Tara,古代的河洛话应读作达拉。而不是现在的国语普通话。根据对照梵汉,佛经中出现的一些字,如多读作达;罗、啰为ra,近似于拉。Tara其中一个意思是救度,西藏称菩萨为度母,是意译。而汉地因为五不翻的原则,用音译,直接称为多罗菩萨。其实指的是同一个本尊。
 
观音性德·敬爱陀罗尼
 
在出自《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》的整部《古梵文观世音菩萨咒语全集》中,90%以上的观音菩萨咒语,都包括有如下咒句:
 
“南无、喝啰怛那、哆啰夜耶,南无、阿唎耶,婆卢羯帝、烁钵啰耶,菩提萨埵婆耶,摩诃萨埵婆耶,摩诃、迦卢尼迦耶……”
 
很多人对这咒句并不陌生,因为大悲咒开头就有。其实观音菩萨的大部分咒语都包含这咒句。其意为:皈依三宝,敬礼圣观自在菩萨摩诃萨,具大悲心者。
 
多罗菩萨为观世音菩萨之化身,或者在有的经论中,为观音菩萨之眷属。故在其咒文开头,有观音菩萨的咒语章句。皈依三宝的咒句,大部分佛教咒语中都有,不论金刚部、莲花部还是诸天的咒语。特别是诸天的咒语,如散脂大将咒,一开始,便是皈依佛、法、僧。在此我们可以看出,三宝是佛法之根本。由此根本,生起无量的功德利益,度一切众生。
 
接着是皈依观世音菩萨。经常至诚恭敬念诵,渐次与三宝、观世音菩萨相应,菩萨在无量劫前,亦是在皈依三宝后修持成就的。观音的主要是性德是大悲。所以一念下来,从根本之三宝,到本尊观音菩萨,到本尊之大悲性德。有如一颗大树一般,从树根、树干、树枝到花果,亦如永不枯竭的源泉,莹润一切众生的心田。观音菩萨之大悲法性,在普门品中可见一斑。
 
什么是大悲心?在龙树菩萨的《大智度论》卷二七中,菩萨写到:“大慈大悲者,四无量心中已分别,今当更略说:大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。”《大般涅盘经》卷十一:“三世诸世尊,大悲为根本……若无大悲者,是则不名佛。”
 
悲能救苦,因此在普门品之中,世尊广陈观世音菩萨救苦救难之功德,从免除外在的水火灾、罗刹等灾难到息灭自心的贪嗔痴,不可思议。当然,其中不乏增福与乐的功德,如求子得子,求女得女,这隐含着求夫求妻了,没有对象,哪来的子女。观音菩萨是莲花部的主尊,种子字为赫利,亦是怀爱之种子字,如作明佛母也是此种子字。现实中向观音菩萨求得伴侣的人很多,广州有位师姐,去六榕寺向观音求夫,不久就求到了。

 

因为观音大悲法性的流露和度生方便,所以我们汉地显宗,自古及今,关于观音菩萨救度救难的事迹不计其数,显宗主依普门品、大悲咒、心经,所以菩萨的度生行迹中也多以救苦为主。而在密宗,观音菩萨还化身为财神白六臂玛哈嘎拉、白财神,忿怒化身为马头明王,还有其他的鱼蓝观音、狮子观音等等,难可计数。

 

观音妙智力,能救世间苦

 

苦是什么?观音菩萨所救度的苦又是什么?这之间大有秘密。苦本是空性不可得,是无自性。怎么说呢?比如一位亿万富翁,投资亏了3000万,心里觉得不高兴而已。而上次我看到一个新闻,某地一农民本来要拿着一万块钱去做生意,被骗光了,就在银行门口上吊。在这里,富翁和农民,对苦有不同的诠释。这苦本身,对于不同的人,甚至对同一个人,在不同的阶段,都是不同的,或者说没有实质性的,不是永恒不变的。比如对于一个用情很深却失恋了的人,开始非常痛苦,过了些时光,痛苦减弱,最后平静了。即使是在最痛苦的时候,如果会观照,学会深观,也会发现,无法找出一个实体,谓之为失恋之苦,只是无数概念、执着所引发的情绪堆积而已,而概念、执念本身,亦不可得。

 

而苦之于观世音菩萨,是空性,是如幻不实的:照见五蕴皆空,度一切苦厄。也可以说菩萨以众生之苦为苦。什么意思?就是众生感觉到什么痛苦,观世音菩萨就以妙智力、无量方便、无量妙法来救度、解决此等痛苦。你感到烦恼、痛苦时,可以修观音菩萨,不论你这种痛苦是什么。即使你认为人生太无聊、肚子疼、活着太累、老婆和妈妈又吵架了、或者觉得女朋友太凶、你家的猫生病了、你没钱买iphone6s plus、你受不了自己那辆破车……总之这些林林种种,千奇百怪的痛苦和烦恼,都可以找观世音菩萨解决,菩萨能令离忧苦,将众生安置于解脱地。因为所有的痛苦是基于你之心相续,基于五蕴之幻现,菩萨以他心道眼照见之后,以总总方便加持入心,随相应之大小,令得解脱、离苦得乐。

 

闻名及见身,心念不空过, 能灭诸有苦。

 

 

上次妙心师兄谈到有一位内蒙古女孩,被蟒蛇精附体,蜷绕在脖子上。女孩去青海找到他。师兄于是帮她修法,念诵大悲咒祈请观音菩萨相助。接着看到菩萨来了,来的不是平常我们见的大士像,而是鱼蓝观音,手里提着篮子,将女孩脖子上的蟒蛇收到篮子里,它突然变小,在篮子里变得温顺。最后菩萨提着篮子就走了。虽然那位女孩曾被蛇精久缠而痛苦不堪,但蟒蛇一走,她也一下子就好了。

 

在这里我要说一下,妙心师兄念了十几年的大悲咒,每天几百遍以上,和观世音菩萨有一定的相应,发起一定的神通力,所以才会立竿见影。普通人的话,恐怕没这么容易了,念了很多可能也没有他那效果。有一天我读经典,才明确他的能力是属于哪种,这是世尊在密教经典中经常提到的功德之一。如果你将一部经、一个咒久久念诵,定力逐渐稳定,自然具足经中所说的诸功德,心微细了自然也具神通力帮助众生。

 

末学我与观世音菩萨的法门也多世结下深缘,以致现在有时候向菩萨祈请的时候,是称呼为母亲观世音菩萨,因为我常觉得观音菩萨能给人温暖,无论在尘世中的哪一个角落,哪个时间段,她都能垂听,都能有求必应。虽然心念浮动,我仍希望,有一天,能从耳根修持,入三摩地。

 

生在中国的人,都与观音菩萨、地藏菩萨这两位大士有缘。我修过的法门很多,对于观音法,最直接的一个感受之一是息灭贪嗔痴,降伏自心习气。当初我面临感情之危机,内心极度痛苦。后来我念观音,发现自己很多不足,内心常生我慢,总是指责对方。再后来,因为情执很深,放不下,祈求观音菩萨,有一天,仿佛一股业力从我身上撤出,突然就放下没感觉了。可能是宿世的因缘,当我深陷情执,很难过时,突然觉察到自己的心念——这些情绪、悲伤就像外衣一般,而我的觉知却是清明的,与这些情绪外衣并无关系。痛苦是因为心对物的概念执着而产生,也就是因妄念而起。我就这么观察着。

 

因为这个因缘,使得我深深地觉得,红尘即是道场。在爱情、婚姻关系中,也可以修行。看修行的发心和安住诀窍。毕竟爱情是基于自我,基于我执,因此产生各种偏见,各种悲欢离合,而若是修行人,却是对心的历练,对正念的一种训练。当我回忆起曾经的某个人时,心生怀念,另一个人,则心生遗憾……这些种种情绪的变幻,皆是心念之流的浮动,如果从中下功夫修行,禅宗有观心之法,对心念不迎不随,如行云流水,任运自然,自然摆脱业力的牵引,久之如无云之天空,游舞自在。

 

 

敬爱宝珠

 

由大悲法性所流出之敬爱法,自然是救度不敬爱之关系。纵观这个世间,离婚率很高,各种家庭纷争频发。特别是我看到一些师兄师姐,一直想求到如愿的伴侣。有人曾问我,怎么修勾召法?喜欢上某个人怎么勾召?我对这些一般是不回答。第一,你喜欢对方,对方未必喜欢你。你乱来,岂不是害人?二:你怎么知道Ta此生与你共度余生,而不是另一个人。如果你乱来,改变了因缘,本来命中一个更好的,你却推开了,后悔莫及。因此一般求姻缘,不直接指向某个人。而是提出标准,发愿做功德,功德够了,因缘具足,自然就遇到,一拍即合。

 

而如果是夫妻关系,这就不一样了。因为夫妻意味着责任,对于此,自然有相应的修法。

 

佛法中,一般人知道得最多的是摩尼宝珠。摩尼宝珠常用来作为富贵的缘起物,能满一切缘。如意轮观音、地藏菩萨、白六臂玛哈嘎拉、牛王神菩萨手中的都是如意宝珠。

 

而敬爱陀罗尼中出现敬爱宝珠、敬爱法,自然具不可思议地怀爱功德。对于改善各种关系、夫妻关系具不共之加持。由于年代久远,或者法缘等问题,此咒法,当有具体的成就仪轨,如敬爱宝珠的具体修法,可惜目前未看到。绿度母之法藏,无量无边,流传在空行刹土及天界的还有很多。

 

通过不断修持,可和观音菩萨、多罗菩萨之敬爱法性相应,生起敬爱功德,自然感召如意的人事物,感召和谐的关系。且既然此法从观音大悲心所生,为的就是救度深受关系之苦的众生,能敬爱,息除三毒之苦。若用于做恶业,助长三毒之事,则与大悲不相应,自然不会灵验。在一段痛苦的关系中,最初的根源是曾经种下的恶业种子,导致无尽的伤害。通过密法之不可思议的果地加持,种下胜妙之敬爱种子在八识中,日日虔诵真言,浇灌培植,不久生长成一颗巨大的敬爱之宝珠,取代了往昔所造的伤害之业力。

 

大悲观音心化现,

多罗菩萨秘密法。

宝珠红光普照耀,

吉祥敬爱如愿成。

 

多罗菩萨敬爱陀罗尼

 

全咒:南摩 啦德那 德啦雅雅 南嘛 阿哩雅瓦洛gi得 斯瓦啦雅 波地萨德瓦雅 嘛哈 萨德瓦雅
嘛哈 嘎噜尼嘎雅 达地雅他 嗡 巴嘎嘛尼嘎 巴嘎达尔嘛 斯哇哈

 

心咒:嗡 巴嘎嘛尼嘎 巴嘎达尔嘛 斯哇哈

 

可念诵全咒或者心咒,念满十万遍以上。若是求姻缘,可如是回向:愿以念诵多罗菩萨敬爱陀罗尼之功德,愿xxx能有幸福美满的姻缘。

 

若你具菩提心,也可如是回向:愿以念诵多罗菩萨敬爱陀罗尼之功德,尽除一切众生邪淫之恶业,得如意吉祥之眷属,究竟证菩提;愿xxx能有幸福美满的姻缘。

 

配合缘起物之修法:如敬爱宝珠、桃花、红色莲花箭……具体略。

 

在密法的怀法中,常用到表征所喜欢之人的缘起物,或者说对方的信息,然后将之与己融合,或进行怀柔勾召,互融互摄。这其实是另一个层面的运作,但是现实的显现中,关系会突然变好,其中之微妙,不可思议。末学曾听闻东密阿阇梨讲过爱染明王之深秘口诀,非常殊胜。只是到最后,上师说,最关键,还是能进入本尊三摩地,否则力量微弱。因此,假如你持一个心咒,若具足定力,随起心动念而生起诸多妙用,增息怀诛都可以。用最简单的通俗话来说,就如练武术,内功不深厚或没有内功,外在的招式多么好看都是不堪一击。


后记添加:昨晚写完之后,做了一个吉祥殊胜的梦境,关于佛菩萨的,在此不叙。只是凌晨天快亮时,于睡梦中,见一面容姣好、净白如雪、美丽殊妙之女子,似为天女,将头凑到我的枕头旁看着我,不久就醒了。此为吉祥之缘起,故录之于此,愿法界安宁常吉祥!

 

我叫倾莲池,微信luobao258,若你有独到的见解、修行经验、感悟,也可以和我分享,愿吉祥!

赐予和谐关系、美满姻缘之多罗菩萨敬爱陀罗尼




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待你不玩淘宝,随我修行可好

待你不玩淘宝,随我修行可好
倾莲池按:分享一首同门师兄写的清凉婉约的诗,读起来韵律十足,琅琅上口,禅意涌动,真是上品佳作,故贴之如下,以飨读者。

文|除惑幢

待你不玩淘宝,随我修行可好;
琳琅满目似梦,不教红尘相扰;
眼耳鼻舌身意,六根修得自在;
色声香味触法,六境转成至宝;
身心世界俱安,火中莲开曼妙;
菩提道上春暖,与子同行偕老。

待你放下手机,随我禅茶可好;
红包不动你心,此生最大福报;
洗盏洗茶洗心,品香品茗品韵;
正清和雅妙绝,和敬清寂传神;
禅心珍惜当下,一期一会多情;
茶烟袅袅氤氲,瞬间即是永恒。

待你停止刷屏,随我礼佛可好;
八卦已成云烟,清磬响彻昏晓;
经声梵呗悠扬,钟鼓佛号摩荡;
荡除三毒五欲,消尽红尘烦恼;
气质美如蕙兰,心光如日皎皎;
观音一笑相许,韶华今生不老。

待你远离网络,随我阅经可好;
纷繁信息如云,沉香茶烟袅袅;
以心契合佛心,妙处璨然一笑;
见月自然忘指,羚羊挂角神妙;
打开佛门宝藏,涵咏禅门至宝;
如此这般清福,世上几人知晓。

待你厌倦厮杀,随我禅修可好;
穷富皆是幻像,不教红尘相扰;
调身调息调心,神游太虚浩渺;
心莲次第开敷,显现摩尼大宝;
万古长空无极,一朝风月杲杲;
行走红尘莲界,与君相视莞尔。

待你厌倦商海,随我布施可好;
钱本身外之物,善心佛光朗照;
前生献果供花,来世济弱扶老;
温暖三千世界,最是会心一笑;
身心奉献空王,报答佛恩浩浩;
慈悲为怀度人,弘传如来大道。

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教善良女孩如何实现心愿

教善良女孩如何实现心愿


文/倾莲池

一日,和一朋友聊天,她平常喜欢参加爱心活动,如做义工、照顾流浪狗。


她计划2016年每个月捐100元给那些流浪狗的活动,因为如果没有人收养它们,它们会饿死。

她不信佛,练瑜伽。她说她近来运势很差,婚姻也被算命的说不好,怎么办?

我留意了一下她的生辰,确实运势坎坷和姻缘波折。于是教她一个方法。很简单。

在每次做完善事之后,如捐款给重病儿童300元,停下来,静心念诵:


南无大悲大悲观世音菩萨,愿以我xxx捐献给重病儿童300元之功德,祈求我工作顺利,婚姻幸福!


每个月的坚持行善,这么做,不间断,功德积累够了,足已摧毁命中的恶业,自然能够心想事成。如果不这么做,这些善行成熟很慢,可能要等到下辈子才能看得见。若是对着佛菩萨,以所做功德祈愿,佛菩萨会将功德转化为所求的福报、心愿,迅速满愿。若是没有功德,佛菩萨也无从相助。

所以地藏经中,佛常强调供养地藏菩萨、念诵圣号,先积累功德,与菩萨建立缘起后,菩萨才能以此帮助到他,满足他的求愿。如果什么都不做,没有这个功德善根,也无缘起,无法接受菩萨的加持之力。长江游轮、天津爆炸、深圳滑坡,这些佛菩萨都提前知道,但是众生罪业深可怖,无从救拔。

或者有些佛弟子,老是求愿没有满愿的,我总是告诉他们,功德太微弱了,若只是持咒,且是散乱心念,功德微弱。还应多放生、多供佛、多布施,功德具足了,心想事成。或者发愿某部经、某个咒诵多少遍,也会迅速积累功德。有人说念诵准提咒挺久了,实现不了大的愿望。我说你的功德不够,继续努力。


她说不喜欢诵经咒,不喜欢供佛菩萨,喜欢做爱心捐助。我说很可以。但是你做的这些比放生功德又小得多,放生是将动物从死亡刀口下救出来,上天有好生之德,经常放生,自然得天人佑护,得诸佛菩萨加持。

听了我的话,她明白了很多。

广州的天空,雨后初晴。

看到有博友的留言,不知道如何选择修观音还是修地藏?

我想写篇文章,关于观音、地藏法合修的。这两位与娑婆世界因缘最深的菩萨摩诃萨,虽然法身内证如一,但在度生愿力缘起上不同,法性不一:一者重大悲救苦,破三有烦恼出轮回;一者重除业障,速集从凡夫到成佛之福报资粮,若能好好虔敬修持二大士,一生平安、富乐、吉祥不成问题,且死生极乐,法王座下得授记。

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无上悉地——观自在菩萨根本真言

出自宋·法贤 译佛说一切佛摄相应大教王经·圣观自在菩萨念诵仪轨

复次所有息灾增益敬爱降伏。乃至勾召除灭诸魔发遣。冤恶禁法打恶之法。乃至飞空自在及诸三摩地等。若修观自在法悉皆成就。

观自在菩萨根本真言曰。

唵(引)纥陵(二合引)钵讷摩(二合)那哩帝(二合)湿嚩(二合)啰吽(引一)

无上悉地——观自在菩萨根本真言

(梵音自一佛乘居士

梵音参考: 嗡 赫利 巴德嘛 那哩得(dei)斯瓦啦 吽

复次若持诵人。常念此观自在菩萨根本真言。
日诵一百八遍。是人昼夜所作之罪悉皆销灭。
若日诵五百遍。能除一切病。
若日诵一千遍得寿命增长。
若诵二千遍得众人恭敬。
若持诵三千遍众人爱敬增长富贵。
若持诵四千遍远离贫苦。
若持诵五千遍能令一切冤家身心慌乱。
若持诵六千遍能降诸冤家。
若持诵七千遍能降四魔。
若持诵八千遍能降诸天及天女。
若持诵九千遍能降夜叉及夜叉女。
若持诵一万遍能降天龙及人。
若持诵二万遍诸隐身贤圣而作成就。
若持诵三万遍能满一切愿。
若持诵四万遍当得腾空自在。
若持诵五万遍当得圣剑成就。
若持诵六万遍当得持明天。
若持诵七万遍得为世间主。
若持诵八万遍当得铁轮王位。
若持诵九万遍当得金轮王位。
若持诵一洛叉数当得菩萨位。
若持诵十洛叉数当得自在满十地位。
若持诵五十洛叉数当证佛位。
若持诵一俱胝数。
当得具足极乐世界无量寿佛身口意等。利乐众生。

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倾莲池按:经文中所说的持咒遍数功德,非常不可思议。而众生能否达到这功德,这个还看行者的实修。比如说念诵一洛叉,也就是十万遍,得菩萨位。这个是否可能?当然有可能,佛在世时,无数听法众生当下证菩萨果位的如恒河沙。但是这个时代,能否达到?看个人了,具体情况具体分析。佛说法有方便说有究竟说,有了义说有不了义说。具体念诵多少万遍,每个人的业障、根机、因缘都不一样,不可能有统一标准的数字,念了一定会怎样怎样。因此,佛才方便说出某个数字,对应相应的理趣,对应一定根机的众生。且在三摩地中持,或者散持,有无仪轨等也差别很大。

此咒功德甚大,看咒文中的其中一重义理:莲花、游舞自在,便可略知一二,修持者自知。

原文始发于:无上悉地——观自在菩萨根本真言

2月13日,天台山慈恩寺住持智渡法师传文殊、弥勒、大黑天神法

2月13日,天台山慈恩寺住持智渡法师传文殊、弥勒、大黑天神法
2月13日,天台山慈恩寺住持智渡法师传文殊、弥勒、大黑天神法

天台山慈恩寺

倾莲池按:本文转自天台山慈恩寺官网,

智渡法师传承清净,善于以正知正见引导修行者,难得的大善知识,若有发心的师兄,可前往求法,与法师结缘,亲沾法益。

住持: 释智渡
地址:中国·浙江省·台州市·天台县·始丰街道·水南村 
宗教活动场所登记证: 宗场证字(浙):F100070010号 
电子邮箱:fo192@163.com (每封邮件均认真对待与回复)
 
求法条件:
 

1、参加法会者须恭敬、供养佛法僧三宝和大黑天财神本尊。
2、接受灌顶前必须是已皈依三宝、并且求受五戒的佛门弟子。
3、法会期间接受皈依和受戒,且传授《皈依求加持法》,这是修持大黑天财神法的必要基础,能让大黑天法的修持更有加持和感应等。
具体信息可参见天台山慈恩寺官网
www.ciensi.net,或者入群咨询:232407973

2016本尊法传授法会报名: 点击这里

2016年慈恩寺法务活动、活动安排一览表
月份 内容
1月 短期禅修(1月15日-17日)
117日皈依、传本尊法(地藏王菩萨、除盖障菩萨)
腊八施粥(1月17日)
2月 除夕烧头香辞旧迎新祈福、供灯(2月7日-8日)
弥勒菩萨圣诞(2月8日)
短期禅修精进班(2月8日-13日)
财神节(2月12日)
213日皈依、传本尊法(文殊菩萨、弥勒菩萨)、大黑天财神法
纪念慈公老上师肉身成就纪念(2月14日)
3月 释迦佛出家日(农历二月初八)(3月16日)
短期禅修班(3月25日-27日)
327日皈依、传本尊法(财源菩萨、丰财菩萨)、观音菩萨圣诞
水子超荐(超度婴灵)(3月27日)
普贤菩萨圣诞(农历二月二十一)(3月29日)
4月 清明节(超度法会)(4月5日)
短期禅修班(4月22-24日)
422日传本尊法(普贤菩萨、观音菩萨)
准提法传授法会(422日)
5月 短期禅修班(5月1-5日)
皈依、文殊法传授法会(5月5日)
55日皈依、传本尊法(鸿运菩萨、金财菩萨)
文殊菩萨圣诞(农历四月初四)(5月10日)
5月14日皈依、传本尊法(虚空藏菩萨、大势至菩萨)
6月 药王菩萨圣诞(农历四月二十八)(6月3日)
短期禅修班(6月10-12日)
6月12日皈依、传本尊法(除盖障菩萨、地藏王菩萨)
伽蓝菩萨圣诞(农历五月十三)(6月17日)
7月 观音菩萨成道日(农历六月十九)(7月22日)
722日皈依、传本尊法(观音菩萨、虚空藏菩萨)
短期禅修班(7月22-24日)
8月 地藏禅七(禅修班8月10-17日)
大势至菩萨圣诞(农历七月十三)(8月15日)
盂兰盆法会(农历七月十五)(8月17日)
水子超荐(超度婴灵)法会(8月17日)
818日皈依、传本尊法(善财菩萨、施财菩萨)
821日皈依、传本尊法(弥勒菩萨、大势至菩萨)
827日皈依、传本尊法(文殊菩萨、普贤菩萨)
831日皈依、传本尊法(地藏王菩萨、除盖障菩萨)
地藏菩萨圣诞、虚空藏菩萨圣诞(8月31日)
9月 短期禅修班(9月15-17日)
月光菩萨圣诞茶供法会(农历八月十五)(9月15日)
916日皈依、传本尊法(弥勒菩萨、大势至菩萨)
燃灯佛圣诞(八月二十二)(9月22日)
10月 7天精进禅修班(10月1-7日)
108日皈依、传本尊法(兴财菩萨、续财菩萨)
观音菩萨出家日(农历九月十九)(10月19日)
慈公老上师圣诞(10月25日)
药师佛圣诞(农历九月三十)(10月30日)
11月 宗喀巴大师圣诞(农历十月初十)(11月9日)
短期禅修班(11月26-28日)
1128日皈依、传本尊法(观音菩萨、文殊菩萨)
12月 短期禅修班(12月2-4日)
124日皈依、传本尊法(普贤菩萨、虚空藏菩萨)
阿弥陀佛圣诞(农历十一月十七)(12月15日)
冬至(超度法会12月21日)

2月13日,天台山慈恩寺住持智渡法师传文殊、弥勒、大黑天神法

智渡法师,俗家姓张,出生於浙江仙居渔家,毕业于武汉大学水电学院(原武汉水利电力学院)水资源规划及利用专业,分配在原能源部华东勘测设计研究院;曾从事行政管理、设计和科研工作,富有开拓精神,工作积极努力,常得好评,可谓是干一行爱一行的典型代表。1989年仲秋,所在单位的工会组织集体活动,秋游奉化雪窦寺,因闻梵呗倍感亲切,回杭州后经人介绍得见栖云寺广忍老法师,才开始亲近佛法。从此,出家前的智渡法师工作效率更高了,因为他认识到菩萨的精神,正与他的人生旨趣“全心全意为人民服务、为有情服务”相一致。1990年五一节,法师开始依止永慈老法师学习显密教法;同年十月的一天傍晚,因突闻杭州净慈寺的钟声悟见人生归处,生起出离世间之心、发愿出家。1994年初因缘所具於永慈老法师座前示现了六个月的短期出家,2000年12月正式剃披并受沙弥戒,2002年春期于江西宝峰寺受具足戒,现为中國天台山慈恩寺住持,慈恩寺艺术研究院代院长、國际佛法传播中心秘书长、中國社会福利基金会玉观音慈善基金名誉主任、香港觉海源佛教基金组织顾问兼指导法师。

智渡法师依止慈公老法师十八年、得到老法师禅门、律法、弥陀净土和大般若之心法传授,闭关一个月后,於2005年亲近明哲老法师成为天台宗第46代法嗣,同年得遇唐密隐士授予唐密十八道、金胎二部等,并给予了传法资格,乙未年得承绍云长老传授而成为沩仰宗第十代法嗣……法师之法缘殊胜,还曾亲近静一老法师、悟道老法师、智敏上师、宽济法师、永惺老法师、圣一老法师、一诚大和尚、塔青上师、星云法师和刚坚仁波切等等诸善知识;於2015年夏居闭关三月,又得本尊加持而开启“依业本尊”系列伏藏,从此即成为了依业本尊法门之法主。

有偈云:
承接法乳醍醐泉,摄众依相善巧智;
依业本尊伏藏启,明徹辛勤化有情。

法师认为,过去已逝、未来尚虚,唯有注重当下、觉知身心,知善止恶,均可现世解脱;并主张:立足世间而成就出世目标、并以报恩之心接济世间、广利有情,达成“不为个人求安乐、但为众生得离苦”、心常安住“不来亦不去、恒常住寂灭”之至高境界。
 
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弟子感应:
 

一位师兄的大黑天财神法修持感应: 向智渡法师求得大黑天财神法后,也坚持修法,不敢说每天都修,但也一直没有断过传承。   

 

修大黑天财神法几个月后,我本身觉得没有什么感应,但每次跟几个月没见的朋友见面时,他们都会说我的感觉或者是气场都跟过去有很大不同,已经好几个朋友这样说过,他们又说不清哪里不同,特别是跟佛学院的老师见面时,他见到我第一句话就是你修法效果很好,磁场已经和过去有很大不同,人也胖了(可我体重没有增加),也让我不要骄傲继续努力。   

 

这么多朋友那么说,让我更有信心。每天再累,至少持咒108。   

 

体现在经济上,5月份开始,我把精力放在网店的建设,没想到,3个月的时间,从一个没有生意的,排名在5万位左右,做到现在排名1000位。   

 

一个月比一个月好,数据一直再刷新,收入也越来越多,而且我不像别的人弟子网店,要花很多钱去投入,我也没有花什么钱,每天早上起来,客户已经付好款了,钱莫名其妙来了,本来今天我打算关店的,现在我还要请人才来得及做,这点弟子身边的人也觉得莫名。   

 

有时候,也会梦到些东西,有人跟我说你要这样做,我按梦里的说的去做,没想到效果很好,钱赚的更多,而且更容易。也许是感应。   

 

自修大黑天财神法以来,我每天都在做布施,我把我的支付宝账号跟慈善机构挂钩,每卖出一笔,捐一定数量的款,每天如此,还把一些零钱捐给病重的人,现在我对布施能得财深信不疑。 

 

原文始发于:2月13日,天台山慈恩寺住持智渡法师传文殊、弥勒、大黑天神法

行善的最高境界,不是施舍而是引路

行善的最高境界,不是施舍而是引路

行善的最高境界,不是施舍而是引路


亿万富豪丹尼尔在散步时,发现一个小男孩蹲在路边,手里拿着一根草茎在地上摆动着。丹尼尔好奇地俯下身子,抚摸着小男孩的头,问道,小朋友,你在干什么呢?

小男孩头也不抬地回答道,我在为一只蚂蚁引路。

丹尼尔听了,忍俊不禁地笑道,一只蚂蚁需要你引什么路?

小男孩认真地回答道,这只蚂蚁和同伴走散了,正惊慌失措地四处寻找它的同伴,我要把它引到它们的队伍中去,这样它才有生存下去的机会。

丹尼尔这才仔细地看到,原来小男孩在用草茎将一只走散的蚂蚁慢慢地引到蚁群中去。在小男孩的努力下,那只走散了的蚂蚁终于被小男孩引到了那些蚂蚁群中。见到了同伴,那只走散了的蚂蚁立刻欢快地和大家碰着触角,显得十分亲热和兴奋。

丹尼尔不禁对小男孩这种心地善良的做法很是欣赏,他说道,谢谢你,为那只走散了的蚂蚁找到了同伴,也找到了生存下去的机会。

小男孩这才抬起头来望着丹尼尔,他眨着一双聪慧的眼睛,露出甜美的笑容。看着这纤尘不染的笑容,丹尼尔心里荡起层层涟漪……

离开小男孩,丹尼尔一路上不住地自言自语道,为一只蚂蚁引路,真的很有趣、很有创意。

丹尼尔是美国得克萨斯州一家大型连锁超市的大老板。他乐善好施,常常慷慨解囊,扶危济困,被人称为“大善人”。偶尔一次在路边看到一个小男孩为一只小蚂蚁引路,给了丹尼尔心灵带来很大的震动。他想,给那些迷失方向的蚂蚁引上一条路,使那些走失的蚂蚁不再迷惘、惊慌,真的是一种聪明的做法。行善,从某种意义上讲,也是这个道理。

一天,丹尼尔刚走到公司门口,忽然被一个中年妇女挡住了去路。中年妇女带着一个七、八岁的小女孩,一把鼻涕,一把眼泪的向丹尼尔泣诉道,丹尼尔先生,您可怜可怜我们母女吧。我男人得了重病去逝了,我也失业了,我们母女俩的生活陷入了困境。说罢,女人从包里拿出相关证明,央求丹尼尔能救济下她们母女。

丹尼尔听了,心里溢满了同情。如果这事发生在从前,他会马上掏钱或叫财务部门拿出一些钱给这对母女救急。但今天他没有这样做,而是亲切地询问那位女人以前是做什么工作的?

女人泪流满面的回答道,我以前是做财务工作的。

丹尼尔听了,眼睛一亮,他对女人说道,我马上安排人事部门对你进行考核一下,如果没有什么问题,你就在这家超市财务部门工作,并预支你3个月的工资。女人听了,脸上露出欣喜的光芒,对丹尼尔连连称谢。

一年后,在这家超市担任财务主管的苏姗女士,她的业务能力和创新意识,很受老板丹尼尔的赏识和器重。在圣诞节超市举办的晚会上,苏姗女士对前来参加晚会的丹尼尔说道,谢谢您丹尼尔先生,是您为我引上了一条自食其力的路子,同时,也给了我一种人格的尊严。

丹尼尔笑道,尊敬的苏姗女士,不用谢我,是您的才华和努力,在生活中得到了回报。苏姗女士羞涩的笑了,笑的很甜、很明媚。

一天,丹尼尔收到一封名叫雅各布的小青年给他写的一封信。信中说,他今年刚考入麻省理工大学,由于父母早逝,生活十分困难,上大学的费用到现在还没有着落,希望丹尼尔先生能资助他一下。

丹尼尔看了这封信,给他回了一封信,信中说道,你进入大学后,可以到我公司开在麻省理工大学校外的那家连锁超市分店打工,我将提前预支你一年的打工工钱。我会把你相关情况向那家超市说明的,届时你去办理相关手续就行了。

几年后,已是一家软件开发公司老板的雅各布在公司成立仪式上说道,当初,我是一个穷困潦倒的穷学生,我向丹尼尔先生求助,丹尼尔先生独辟蹊径,给我引上一条自食其力的路子。如果当初他只给我一些钱,只能解决一时之急,甚至给我养成懒惰、不劳而获的思想。可以说,如果当初没有丹尼尔的高瞻远瞩,也就没有我今天创业成功。他的行善,充满着一种智慧和远谋,使被救助的人,得到了一种人格的尊严和力量。

在出席得克萨斯州举办的大型慈善活动中,丹尼尔对来宾们说了这么一句话,他说,为一只蚂蚁引路,就是一种最大的行善。行善的根本宗旨,是要给被行善的人,找到一条光明、灿烂的路子,还要给人以人格尊严。这是一种道德底线,更是一种人格力量的升华。

丹尼尔的一番话,在人们心里荡起了层层涟漪,人们心里溢满了温暖和感动。得克萨斯州发行量最大的报纸<<休斯顿纪事报>>在评论中指出:为一只蚂蚁引路,是行善的一种最高境界。

原文始发于:行善的最高境界,不是施舍而是引路

十二药叉大将感应与信心

十二药叉大将感应与信心
宫毗罗大将


近日有人问及十二药叉大将之修法感应事,同时也遇到类似的问题,所以将之记录如下。

有人问:您修十二药叉大将求愿是求什么?大概求了多久满愿了?


我:我当天就满愿了。

问:念了几部药师经?

我:一部。

问:这么快,求的是什么啊?

我:息除鬼神障碍,因为帮朋友修法,导致鬼神来找我,我就结十二药叉大将五色缕,请药叉大将出手,当天见效,夜梦吉祥,此后障碍没了!

问:你是怎么操作的?

我:一个药叉大将1个结,一个念108遍,一共12个结。

问:您有用这个法门其他愿成功的吗?

我:我修药师的感应,如智慧增长,突然知道密法与佛菩萨相应之理趣;梦游净土;梦中有高僧为说妙法,经文非书本,而是以画面形式显现……至于五色缕求愿的,其他师兄有求房求妻如愿的。

问:师兄有其他愿感应吗?请师兄给我信心。

我:你不要从别人身上找感应,将心由关注结果转为关注因上的努力,这更容易精进不退转。将更多的精力用于自己能掌控的事上,不能左右的,都交给佛菩萨,不纠结不执着。

那位师兄想通过我的感应来增加自己修法求愿的信心,这种情况我遇见不少。有的问我修财神法是否真能发财,以增加信心。说实在的,有时候觉得苦笑不得,常这么提问的人,修起来是难以相应的,福报较微弱,心相续散乱,妄执较重的缘故。

所以我以前才说,法门都很殊胜微妙,但是你得有受持的福报,否则修不下去,狐疑不信、违缘重重、半途而废。如果修法,过于看重感应和结果,容易患得患失,容易退转,心容易迷失在如幻的外相中。而应该做的是,将心向外求,转为内求,这样反而有大感应。怎么是向内求?

做你所能做的事,感应之类的事你无法左右,交给佛菩萨。你能做的是什么?改正习气,真忏悔过错,精进诵经持咒,精进供佛放生,精进修禅定。这些是你当下就可以左右的。如将浏览各种网站的时间,看电视的时间,用于持咒,本来一天一万,定为一天3万。或者每天散乱心,改为摄心念诵。本来没有修禅定,改为修禅定。这些都是自己可以着手去做的。不从此下手,却太过于关注外在的果,因却不够,自然不会结出胜果。

而有的人将太多的时间用于浏览各种佛学博客和论坛网站上,浪费了很多时间,不如静下心来,阅读大藏经,阅读古德、古大成就者的著作,既系统又是精华,远比网上闲杂的信息质量要高得多。同时静心修行,必有收获。

孔夫子有云:尽人事,听天命。我将之改为:尽自力,听佛力。佛力不可思议,但必须要有自力戒定慧的精进基础,否则想得大相应不可能。如散乱心念佛和通过都摄六根进入念佛三昧,两者与佛相应的程度,有着天壤之别。

将信心建立在佛之金刚语上,如须弥山王,巍巍不可倾动,是为第一稀有之人。

原文始发于:十二药叉大将感应与信心

当代女性大成就者索南卓玛的证悟历程

当代女性大成就者索南卓玛的证悟历程

殊胜因缘:一位觉姆被三位高僧授记或印证!

——【蒋阳龙朵加参尊者自传讲记】第一百〇九讲摘要

之前传记内容为上师、活佛和堪布们所见之净相,已宣讲完毕;接着所宣为觉姆所见之净相。传记此处所记载觉姆所见之净相的内容不多。实际上如如见到喇嘛仁波切身之坛城、如如证悟见解的修行者,应该说觉姆比男众更多。但是在编辑传记的时候,因传记所记述的人物太多之故,因此传记中只记录很少一部分觉姆所见之净相。

首先所宣内容为索南卓玛所见之净相。索南卓玛是贡觉地方的人,当时她来到这里时,亚青寺还没有,那时昌根阿瑞仁波切和喇嘛仁波切居住在度母神山,索南卓玛在山下借了一个破房子,因为当时没有寺院。

当时索南卓玛来到这里,不是喇嘛仁波切第一批弟子。喇嘛仁波切的第一批弟子为嘎其玛等三位弟子,索南卓玛是喇嘛仁波切第二批弟子,到这里以后依止喇嘛仁波切有三十多年的时间,现今仍在亚青

我谒见喇嘛仁波切的时候,现量见到喇嘛仁波切为法身金刚持,我的相续生起视师如佛的信心,把自己的身语意都供养给喇嘛仁波切。喇嘛仁波切慈悲摄受以后,非常喜悦地对我说:“我好象认识你。当时我见到你的时候,就想到你应该留下来。”接着喇嘛仁波切告诉我现今昌根晋美南迦在传授邓灯多杰(降魔金刚)和龙萨娘波的法要和灌顶,让我去听闻。

为了将基觉界如来藏从无明和四障所缚铁链中解脱,我修了五加行。为了证得三传之本体、上师之大悲、自己之敬信、三有无缘大悲究竟,我不辞辛苦精进修行。

我在修大礼拜的时候,因为当时食物非常贫乏,身体非常差,且被风病所缠。当我把这种情况呈报给喇嘛仁波切以后,喇嘛仁波切赐予了我一些酥油和骨头等食物。

当代女性大成就者索南卓玛的证悟历程

当时喇嘛仁波切带我谒见活佛如意宝昌根阿瑞仁波切,当我见到昌根阿瑞仁波切时,感觉自己现量见到了观世音菩萨一般。

昌根阿瑞仁波切如是亲谕:“你的下半生比上半生好,临终会比下半生更加安乐,愿你长寿无病。”如是赐予授记安慰。

在接受色拉阳智金刚持的伏藏灌顶之时,我能现量领悟不共同之五种圆满,之后喇嘛仁波切赐予了不共的窍诀

从此以后,我对人无我和法无我有了一定的认识,能够断定轮涅无二。喇嘛仁波切说:“你无需经过中阴便可解脱,你遇见了生生世世具缘之上师。”之后喇嘛仁波切赐予了心与觉性之辨别、意识与智慧之辨别、法身与阿赖耶之辨别等法要,自相续中也有了一定的认识。

喇嘛仁波切为我印证见解以后,我能断定自心是佛,除此外无有他佛,且能认识觉性是自己本具的。之后喇嘛仁波切对我说:“你此生能成佛,要护持徒众。将来你一定会成为一位大善知识。”

佛不用在他处寻觅,界觉之本面自现自解自地住。尤其我在百日闭关依三要修持顿超时,此时顿超之现显现莲师佛父佛母和寂忿尊等。我把顿超显现呈报给喇嘛仁波切以后,喇嘛仁波切说:“还需要打坐,打坐中不要执著此等显现。”如是依教奉行以后,在昼夜都能显现尊身,而且能显现种种验相,但都能断定除自现外无有他现

第二年我在百日闭关时,出现安住与后得相融,梦光明与白天的显现相融,现分已尽。向喇嘛仁波切呈报以后,喇嘛仁波切印证:“此为见道。”

喇嘛仁波切作三身印证时,尤其殊胜处为自现密严和他现密严区别界线之有无作了辨别如是作了辨别以后,喇嘛仁波切身之坛城在光蕴界中,显现无数文殊菩萨,而且每个毫毛孔都有无数的佛像。此心间水晶宝塔发出五种光芒普照十方以后,喇嘛仁波切意之大智慧界中,一切众生在等性中都能执受吉祥原始怙主之本地;喇嘛仁波切喉间受用轮之中,马头明王语之化身与无量宫也同样发出五种光芒,而且非常悦意的声音普遍十方以后,一切六道众生于报身刹中解脱;喇嘛仁波切梵顶大乐轮之中,无量光佛、普贤王如来、观世音菩萨及弥陀尊和忿怒尊的坛城等也同样发出光芒,幻化成六道导师,把所化众——人、天龙、地神等六道一切众生,接引到化身刹土,显现如是的验境。喇嘛仁波切的身语意功德事业利益了不可思议的众生。

此时喇嘛仁波切要求我到法王如意宝尊前呈报。当我见到法王如意宝时,现量见到了文殊菩萨把双手放在自己的头上,并说:“不要害怕。你自利已究竟,需要利他。”法王如意宝非常欢喜地如是宣说。


当代女性大成就者索南卓玛的证悟历程

原文始发于:当代女性大成就者索南卓玛的证悟历程

修绿财神得巨财和神通,亲得财神授法诀的居士

 

倾莲池按:此文网上有转载,我是从昨晚蔡文端先生发过来的摩利支天文件中看到的,非常有意思。修护法较相应时,是可以和护法沟通,特别是一些出世间护法,会授法诀。当修法、禅修的心由粗到微细,定力较好时,自然会感受到护法的加持、教言和指引。这些是真的,我也有经验,还有像发愿录制大藏经的李罕师兄,就能和护法沟通,也有其他的神通。在台湾实修的师兄中也有此类经验。还有如某格鲁派活佛的弟子,马来西亚房地产大亨,供金甲衣护法,靠护法东山再起,再创财富,他说,每次护法来,自己都感觉得到,毛骨悚然,强大的震慑力……

但是有供修了多年没啥感觉的人说,这不可能,这是着魔障了,走偏了。这些说教谁不会,所以我笑了——真正的护法指引,必是符合经论,不违戒定慧。若你的心,散乱粗重,且愿力狭隘,偏执又多,修了自然没啥大的相应,只能空谈说教而已。

佛法是实修的,修本尊护法,相应为关键,相应之道,与信心、愿力、三摩地等都有关系。非泛泛而念,三分热度落于形式可成也。

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     糊涂居士家里的佛堂里供了很多佛菩萨,尊尊都是灵性实足,菩萨天天都在。 
 
     糊涂居士有个亲戚,因为累世因缘特别好,跟着糊涂居士修密宗3年,居然就和绿财神相应了。大家切莫小看了绿财神,听上去是“财神”感觉好像只是个福德小神,其实完全不然,懂得密教的人就知道,绿财神乃大大的护法神,地位无比崇高,但是由于他和人间缘分并不是很深,故知道他的人不多,修绿财神法的人就更少了。
 
     通常修密法的人,要先修红财神法(和人间缘分最近),然后是黄财神,然后是……等到所有财神法都修完,最后才有资格可以修绿财神法。和财神法相应后,得人间财富无数,且死后可去财神奚地,也是净土,也已经超脱六道轮回的地方。
 
     糊涂居士的这位亲戚居然只修了3年就和绿财神自动相应了(期间没有修过任何财神法),后来才知道,绿财神目前在人间只有2个来自绿财神奚地的人,其中一个就是糊涂居士的那位亲戚。
 
     这是因缘,羡慕不来。这位亲戚自从和绿财神相应后,得到神通,绿财神教他秘密心咒,一念此咒,绿财神必到。而且他可以借绿财神的眼睛去看所有无形世界。
 
     在他刚相应没多久时,有些狂妄,感觉自己得到绿财神的保护,把很多事物都不放在眼里。
 
     一日在糊涂居士的佛堂独自念经,念着念着突然看到佛壇前方正中放着的一尊“摩利支天菩萨”,此菩萨法像为3头8臂1身,坐在一只猪身上,正面为慈悲佛母像,其中1侧面为愤怒像,另一侧面为一张猪脸。
 
     此菩萨乃战斗佛母,也是隐身保护神,威力无穷,在道教的称呼为“斗母星君”,修摩利支天佛母法,可避开一切降头,邪法。这尊菩萨是糊涂居士非常尊敬的一位菩萨,幸好有日日修持此佛母的咒法,否则糊涂居士早已不在人间,因为他做问事风水这一行,经常会为了救人,帮人而得罪了很多邪恶法师或者无形的恶灵。
 
    可是,糊涂居士的那位亲戚那天在佛堂居然对这位佛母的本事产生怀疑,心想糊涂居士说这个佛母怎么怎么伟大,我看一张猪脸,有什么了不起的。
 
    只是心中有此一想,眼前景象却突然发生了改变,糊涂居士的那位亲戚居然看到了那尊摩利支天佛母侧面的猪脸突然转到正面,威猛无比的看着他,他“啊”的一声吓得跳起来,逃出佛堂,连忙向糊涂居士求救。
 
    等到糊涂居士听完这位亲戚的叙述哈哈大笑起来,叫那位亲戚立即去佛堂向摩利支天菩萨忏悔,那位亲戚也忙点头,立即回佛堂忏悔,这一忏悔居然忏悔了2个小时,心诚无比,从此不敢再有什么妄想。
 
    佛菩萨各有各的特性,凡夫俗子不可做高低比较,菩萨慈悲,百千万菩萨,度百千万种人,只是各依因缘罢了。

原文始发于:修绿财神得巨财和神通,亲得财神授法诀的居士

菩萨言:若欲得福者应供养佛,欲得大富者应加布施

菩萨言:若欲得福者应供养佛,欲得大富者应加布施

《佛说首楞严三昧经》卷上


后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译


尔时会中。有菩萨名曰名意。白佛言。世尊。

若欲得福者应供养佛。

欲得慧者应勤多闻。

欲生好处者应勤持戒。

欲大富者应加布施。

欲得妙色者应修忍辱

欲得辩才者应敬师长。

欲得陀罗尼者应离增上慢。

欲得智者应修正忆念

欲得乐者应舍一切恶。

欲利益众生者应发菩提心。

欲得妙音声者应修实语

欲得功德者应乐远离。

欲求法者应近善知识。

欲坐禅者应离愦闹。

欲思慧者应修思惟。

欲生梵世者应修无量心。

欲生天人应修十善。

世尊。若人欲得福德者。欲得慧者。欲生好处者。欲大富者。欲妙色者。欲辩才者。欲陀罗尼者。欲得智者。欲得乐者。欲利益众生者。欲妙音声者。欲功德者。欲求法者。欲坐禅者。欲思慧者。欲生梵世者。欲生天人者。欲得涅槃者。欲得一切功德者。当闻首楞严三昧。受持读诵。为他人说。如说修行。

原文始发于:菩萨言:若欲得福者应供养佛,欲得大富者应加布施