岁岁吉祥:唐密北斗七星息灾、转运、增福寿之修法

岁岁吉祥:唐密北斗七星息灾、转运、增福寿之修法

 

岁岁吉祥:唐密北斗七星息灾、转运、增福寿之修法

 

整理/倾莲池

 

缘起

猴年,岁在丙申,我回乡下老家过春节。在安静无染、具田园风光的乡村,我晚上也很少外出,大多时间是阅读和修习。白天时和弟妹们去山野外探访童年的足迹,感受冬末春初的美景——夹道的花草,潺潺的流水,墨绿起伏的远山,这些都让在都市久居的人生起一丝自在和欢乐。有天晚上,随三婶去村长家缴纳农村医疗保险费用,我对此不太了解,就在村长家外面欣赏恬静的夜色。当抬头时,看到了无比璀璨的星空,这是童年才能一睹的夜景,此时此刻,如一个巨大透明的屏幕,无数透亮的星辰在闪烁着,仿佛隔离着尘嚣的烦恼,绝世而立。看着星空,我找寻着北斗七星。在此时,萌生了撰写一篇北斗七星的文章。医疗保险——>星空——>北斗七星,是为缘起。


仰望星空,大哉北斗
 
北斗星也是星宿之一,且为星宿之王,又名水星、北辰、真武、紫微、妙见。而且古往今来,北斗星在人们心中地位甚高。因此,如北斗延命法、参拜北斗法、北斗行穴法等密法历代相传。北斗星主指北方坎位的水星,而北斗七星是指贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七星,除此还有左辅、右弼二星,合为北斗九星。北斗七星作为二十八星宿中的斗宿,属水,为北方之首宿,古人又称“天庙”,是属于天子的星。《甘石星经》:“北斗星谓之七政,天之诸侯,亦为帝车。”
 
宋代道教天书《云笈七签》24卷“日月星辰部”曾提及北斗七星还有辅星、弼星
的存在,时称北斗九星。后来两颗渐渐隐失,成为“七现二隐”,故今有北斗九星之说。传说能看见这两颗隐星的人可以得到长寿。
 
 
当然,精晓天文的人可以通过北斗九星来预测国运及个人命运。往昔精通军事、政治、天文、符咒、奇门的诸葛亮仰观北斗,知道自己危在旦夕。司马懿夜视九星便知自己时机成熟,故司马懿以心理战直击诸葛亮要害。不堪失败的诸葛亮舍弃医疗,而设坛仗剑,参拜北斗,以期延命。孔明虽在火烧藤甲兵之时就已经知道犯下大罪、大损阴德,必减寿矣。但是若能忏悔改过,修密宗之北斗法,会如何呢?
 
 
《太上玄灵北斗本命延生真经》及佛家的《佛说北斗七星延命经》皆有提及,念其北斗七星真君名号和北斗经典就有“罪业消除。灾愆洗荡。福寿资命。富贵利禄。消灾除障。降妖伏魔。善果臻身”等等利益。
 
其实北斗七星位居北方,即真武大帝是也。《元始天尊说北方真武妙经》提及,真武大帝乃水位之精,能守护国土,降妖伏魔,开扬正法。《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》把真武大帝称为北辰,又名妙见,乃众星最胜,神仙中之仙,菩萨中之大将。得佛陀罗尼后为众星之王,有惩恶扬善,护持正法之责,曾七百劫贵为国师。故《北斗七星护摩秘要仪轨》云:“北斗七星者日月五星之精也。曩括七曜照临八方上曜于天神下直于人间。以司善恶而分祸福。群星所朝宗万灵所俯仰。”上述诸经的要义,完全吻合北斗七星有惩恶扬善,灭其奸恶,守护国土的国师之责。 
 
 
《属星秘法》记载,北斗法门过去七佛已说,贤劫诸佛今说,未来诸佛当说。同吋提及月氏国国王因业障得大病三年,历经诸医方术无法治疗,最后得北斗法感得长寿。提婆国有五百商人入海被大风围困,其中有一人持北斗法感召海神引救上岸,也有因修持北斗法除灾、降敌、升官。同时还提及,无忧王等一百九十二人皆因修持北斗法而得帝王之位。但是,不要因为北斗八星陀罗尼有助其官位乃至皇位之力,才发心修持北斗八星陀罗尼,因缘不具足,或没有治国之能,还是无法步入尊位。但是,对于那些已准备步入尊位或已居官位的治国正士,必会得其北斗八女相助也。
 
以上关于北斗七星之佛道资粮皆整理自网络。
 
 
唐密之修法

关于北斗七星陀罗尼的佛经,数部经典内皆有记载。
 
《宿曜仪轨》的发音为:唵飒跢曩而(齿)曩野伴惹密野染普他摩娑嚩弭曩罗讫山婆嚩都莎诃
《七曜攘灾决》的发音为:唵飒跢曩而齿曩野伴惹蜜惹野野染普他摩娑嚩弭曩啰讫仙婆嚩都娑嚩贺
《北斗七星护摩法》的发音为:唵飒哆曩而齿曩野伴惹蜜惹野野染普他摩沙嚩弭曩啰讫山婆嚩都娑婆贺
《北斗七星念诵仪轨》的发音为:唵飒跢而曩野伴惹密惹野染普他摩娑嚩弭曩啰乞山婆嚩都莎呵
 
通过上述几部经卷分析,金刚智国师翻译的《北斗七星念诵仪轨》的咒音,明显看出在印刷时,因丢文失字,而导致颠倒本末,并且没有传出手印,但是讲解陀罗尼的功德最为详细。还好,一行阿阇梨翻译的《北斗七星护摩法》的发音最为准确,并且附有手印。因为一行法师不但精通天文地理之学,而且擅长密部经典,也曾与善无畏国师共同翻译《大日经》等多部佛经,故一行法师翻译的发音可作为依据。
 
 
功德简介:
 
以下经文见金刚智阿阇梨之《北斗七星念诵仪轨》,印明出金刚顶经七星品。
 
佛告贪狼破军等言。若有善男子善女人。受持是神咒拥护否。于时八女白世尊言。若有人每日诵此神咒。决定罪业皆悉除灭。成就一切愿求。
 
 
唐密北斗七星咒之功德,深感不可思议,非常殊胜。首先强调的功德是决定灭罪。这在密乘中经常见到,灭罪先行是也。为什么?因为只有真正消除了业障,白净无染,才堪能接受功德福报。这也是求福之中,必须先忏悔消除业障的原因。净除黑业,方能成就一切愿求,满足一切所愿。当然了,“一切”两个字乃是方便说,我已经在其他文章中提到过,总之,在佛菩萨及护法天部中,满一切愿之深意是,可许则许,以对你最好的方式来满足你的愿望,而未必是以你以为的,基于我执的最好的方式。

 
设复有人。若能每日诵此神咒一百八遍。即得自身及一切眷属拥护。
 
每天念诵此神咒一百八遍,能加护自身和眷属,平安吉祥如意。自身眷属——根据我修行的经验,修行时,自己的功德和咒力,会以自身为中心点,以辐射圆圈的形式向四周发散,而以自己最亲密的亲友开始。以前我修持金刚明王之咒法时,梦中为表弟降伏魔障,母亲的冤亲债主离开母亲。地藏经中,佛宣说修地藏法的功德时,其中之一是先亡离苦。这先亡是行者自己的先亡,而不是一切众生的先亡。为什么会这样?因为自己修行时,功德、咒力会首先惠及与自己因缘最深的众生。这很像遇缘解脱,以你缘分最深的众生,会首先得到你修行的利益。佛陀成道后,在他教化下证果的,皆是累世的亲友眷属、师徒、冤亲债主。如果你修行得好,你的家人肯定受益、欢喜。如果你的家人过得很痛苦,你却说自己修行很厉害,这无疑是自欺欺人。所以,修行,发心度一切众生,还是先从自己的父母亲人朋友开始吧。
 
宣化上人曾说,如果你诵经没感应,多念地藏、普门品,直到地藏菩萨和观音菩萨认识你。当然,究竟来说,菩萨当然知晓一切众生,只是多念诵,是为了增加与诸位菩萨的法缘,从而得到加持和救度,佛度有缘人。
 
若能诵五百遍。大威神力。五百由旬内。普皆围绕。一切魔王及诸魔众。一切障者无量恶鬼。不敢亲近。常当拥护。北斗八女一切日月星宿诸天龙药叉。能作障难者一时断坏。
 
北斗八女的日月星宿诸天龙药叉眷属,遍布娑婆世界,具足大威力。能覆护众生,遣除违缘和魔障,这也是护法诸天的职责和功德之一。至于说念五百遍,五百由旬内,鬼神不敢靠近。金刚手菩萨曾提及,是指成就了悉地之后才能做到,那时威光赫赫,几百由旬之内恶鬼神不敢靠近。但是没有成就时,别说不敢靠近,相反,鬼神可能还会给你设置障碍,因为若成就了,你到哪里,会令他们不安。在此法中,当是亲见北斗本尊之后,方能达成。又如准提经中,佛提及用茅草石榴枝驱鬼的修法,也是指先行成就,具有法验,得佛母摄受后,方能具有此功力。否则一般持准提咒的人根本无此能力。
 
若人欲供养者。先发拔济心。于清净寂静之处。以香华饮食供养。持念神咒结印契。如是供养时。八女及一切眷属。现身随意奉仕。成就无量愿求。惹位即得。何况世间少少官位荣耀。若求寿命削定业籍。还付生籍。
 
 
发拔济心,即是发菩提心,发救度一切众生之心。阎罗王、北斗七星等天神护法,皆是正神,具惩恶扬善之勇猛心,具慈济众生之慈心,若修他们的法,发心自然很重要。一般如果遇到大事、危急之事,急需效验的,需要修坛法,设置佛像供养,烧香,日三时念诵护摩求愿,连续七天,疾速如愿。事业法是需要缘起相应的,若是仅仅靠念诵,若自觉力量是比较微弱的,可以修坛法。
 
因为天部密法对世间法,世人关注的财富、姻缘、事业、福禄大有帮助,且北斗七星主人福禄寿,对世间法更是具有不共的加持力,能够满足无量愿求。惹位是指王位。当然,求王位,总统主席,是需要自身福报和能力基础的。世间每一个国家的兴衰与众生共业有关,也在摩利支天菩萨、北辰妙见菩萨、北斗七星、太岁等相关菩萨天人的管辖之中。关乎社稷大事,善王之登基,众神拥护。除此,还有就是延寿,这直接和北斗的功德有关,在此不详叙。
 
 
若诸国王王子大臣后宫等。于自宫中作曼荼罗。如法护摩礼拜供养。北斗八女皆大欢喜。故久居胜位恒常受安乐。百官上下和穆不行非法。人民炽盛稼穑丰饶。国土安宁无有灾难不现异怪。疫病死亡不起。境内怨敌群贼自然退散。故以是法甚为秘密。不信者及无智人中勿妄宣传。无智人不分明心故。不得法意生疑谤。虽无智人金刚生金刚子等。常诵持佛眼母明者当宣传。金刚子虽无智不生疑谤故成就法。行者虽乐世间乐。深回向无上正等菩提。
 
 
护国息灾、除疫病、官位荣耀……皆是大福报大功德方能做的事,比如护国,一般人持咒,想护自己恐怕都还有问题,更别说护国了。北斗法能护国,皆是其特德。一行阿阇梨在《北斗七星护摩法》中提到:修此北斗七星护摩法者刊于死籍记长寿札神验最明延命增算除灾招富延命之法无如此者也。可见北斗法之殊胜。
 
 
 
愿诸师兄吉祥如意!

 

待续《北斗七星护摩法》,一行阿阇梨说:修此北斗七星护摩法者,刊于死籍,记长寿札,神验最明,延命增算,除灾招富,延命之法无如此者也。




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凡心既入持咒心,妙德齐显心月圆

凡心既入持咒心,妙德齐显心月圆


文/倾莲池


持咒时,先敬礼三宝,本尊,放下世俗之杂念,将心放空,静止,再开始一心诵咒,效果远非一心二用地散乱持咒所能比。


敬礼根本之三宝,敬礼本尊,敬礼本尊之性德。且此时将心放空入静,堪能连接上本尊之法流,接受本尊之加持,堪能生起诸功德。虽寂静忿怒本尊之幻化无量无边,所证之真如本性恒如一,然度生之妙用特德却不一,百千功德,皆随众生缘起。


持咒前,心系念的是世间杂染之事;开始持咒时,焚一柱清香,烟熏法界,真言梵音出于口,心由凡转入佛心,因咒即佛心故。喜怒哀乐、荣辱得失,本是凡情,若能一念转心持陀罗尼,安住于真言境、种子字、本尊颜,是为转心。若能一心,入三摩地,妙德全彰,积习顿断,福慧速集,真心显露,自成本尊。


大圣金刚手菩萨所住持之持明陀罗尼藏,陀罗尼法是果地之法门,以诸佛之果地功德,三密加持于众生,疾速相应,顿成佛身。且如显乘之因地法,断恶行善,勤行波罗蜜,旷劫乃证果,布施圆满入于初地。而陀罗尼法则攀缘诸佛之果地功德,以表征果地之密咒,植于众生识田,日日虔修,相应之时,果实自显。


如准提咒,梵咒之结构为皈依礼敬词 心咒。开始为皈依七俱胝如来之礼敬词,紧接着是准提心咒。是为全咒,犹如看3D电影,屏幕中显示一尊巨大的七俱胝准提佛母像,十八臂庄严殊妙。见已我们心生渴仰,遂皈依顶礼。这是什么?这是从外在之相,从旁观者的角度去观视准提佛母。


随着达地雅他(即说咒曰),转入心咒。由外而内,由显而密,由粗而细,由远而近,我们从3D的准提佛母像进入佛母内心,出现了了那永恒右旋的九个梵字,字字放光,普照一切众生界。至于此,蓦然发现,己身即是七俱胝如来,即是色究竟天顶之准提佛母,自成本尊,自心亦响彻源自法界之准提心咒。


咒轮光蕴竖三际,清净妙音遍十方。我们看3D电影,看准提佛母,然后深入探究佛母之心,己身不见,唯见佛母之大身,见咒心之净妙无等轮。正专注时,本尊一棒喝:你入戏太深了。此时离相化空,3D本尊相、月轮皆不可得,反观不生不灭之觉性,灵光一闪,如梦初醒。诸佛设无量次第方便,原来只为此,向上一着,千圣不传。


永嘉大师曰:梦里明明有六趣,觉后空空无大千。


佛曰:若见诸相非相,则见如来。


敬礼大圣金刚手菩萨,祈尊加护,愿一切密法修行者皆证最上悉地!


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博友供大黑天和持安土地真言的进财感应

博友供大黑天和持安土地真言的进财感应

倾莲池按:以下分别是两位师兄在博客和微信的留言,摘录如下,以飨读者。
 
 
博友供大黑天和持安土地真言的进财感应
(图片来自网络)

大黑天
 
Z师兄:

感恩玛哈嘎拉大黑天财神!我供养仅有不到两个月的时间,就在大黑天财神的慈悲帮助下顺利的卖出一处房子。那房子是十年前单位分的,当时已很破旧,不到50平米,一直没有自住而是出租,至今更加破旧不堪。原以为不好卖,结果挂牌第五天就有人来买并马上签了合同,价格比预期高了十多万。而签合同那天正是大黑天财神进驻我家的时间。此后在大黑天神的护佑下,一个月我就收到了全部房款,全程都顺顺利利的。再次感恩玛哈嘎拉大黑天神! 

也感谢师兄,我从您这里学习了不少知识。很奇怪,您的文章大多是讲求财的,但每次读完,我感觉自己的欲望反而降低了,内心更平静了。所以我觉得您是良师益友。

倾莲池:很好,随喜赞叹,愿继续精进努力。至于你阅读后内心更平静,因为文章中含有我的愿力,愿护众生之慧命,导向菩提,而不仅仅是讲世间法。

安土地真言

小师弟

师兄,持安土地一个月几乎每日一千说一感应,昨晚公司年会拿了新人奖奖金后又抽到老总封的大红包,后者实在意外,今天发年终奖同事说比去年要多,重点是新人来不够一年按理不可能拿到全额,但我今年却能拿到和老员工一样的奖金,后有些人说可能高层改了规矩。反正这两天大丰收。但却有一感情事伤心,不知向土地神求帮忙可否?

倾莲池:感情的事也可以求,地神法对世间事有大加持。

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如影随形不舍离:护法的两次帮助

如影随形不舍离:护法的两次帮助


如影随形不舍离,护法的两次帮助

文/倾莲池

有一次,发生了一件令我很烦恼的事,总之是生活中的违缘,具体暂且省略。我在静修时,心中恍然显现护法之忿怒身影,及出手帮我处理障碍的画面。此后此障消失。


又有一次,夜里写完一篇文章,入睡时,感觉两耳及脑海中皆充斥小孩子之喧闹声、响声哭声,不是真正的声音,却宛然存在,这是从未有过的经验。怪之,于是动念祈请忿怒护法玛哈嘎拉,念祈请文,持几遍护法心咒。充盈脑海的音声突然就没了,一片安寂,我也安然入睡。那时没留意。后来才知道,那晚的现象是那篇文章的观点引发争议之缘起。

其他的事例还有不少,就不一一写出来了。

发愿

我是在近年才知道愿力的力量的,以前没有留意。假如你经常在佛前发利他之愿,冥冥之中,你会与十方界中,与有同等愿力的佛菩萨、本尊护法相应;另一方面,和你愿力相应的人,会接近你,如磁铁般向你聚集。阿弥陀佛的四十八大愿,救度的就是和他愿力相应的众生。而且,常发善愿,缘起会在生活中有显现,很多利于愿望实现的因缘、资源、条件会巧妙地出现,可能是护法的帮助,也可能是愿力在法界的作用。

若是你常焚香发愿,愿护佛陀正法久住。是真切地发愿,而非喊口号,并常力行之。必然得到与你愿力相同相似的护法之加持护助。除非你太菜或者是人品太差,否则心生善念,天必佑之。

满愿与空性

在密教经文中,常提及持某咒可以满一切愿。但是真相如何呢?本师说法,有方便说,究竟说;有了义说,不了义说。满一切愿自然是对众生的方便说,当然方便也有方便的妙处。

如一个人持咒求抢银行成功,或者求开个赌场,或者屠夫求多杀几只猪…此种发心,诸佛菩萨和护法必然不会相助。因此在有些佛经中,译经师译为满一切善愿,一切善愿皆得成就。但是由于善愿本身是空性不可得,所以这一说法依然是方便。怎么理解?打个比方:溺爱孩子的母亲认为对孩子越好越是善,而有远见的人认为这是恶;相反,有些人认为孩子小多吃苦,多磨炼,这才是善。在此可见,人们对善有不同的标准和定义,各执己说,也就是基于我执的见解。又如国外某些国家地区,妇女与人通奸就被判为用石头砸死,行法人认为这是善,因为维护了他们律法的公正。但是我们知道这是非常残忍不人道的做法…由此可见,善与恶本身因为不同的因缘、社会文化背景、价值观,而显现不同的特性、标准,这就是我们常说的无自性。

如有人曾持咒求考上研究生没有考上,便认为持咒不灵。因为觉得考上研究生是一个善愿。无论如何,菩萨和护法理应帮忙。但是在菩萨看来,这未必是善愿,菩萨看到他大学毕业去工作之后,发展的轨迹会比考研要好,会有贵人提拔,若考研,时机已过。于是以他持咒的功德,加持他早日工作,后来事业反而做得风生水起。

或者以前我提到的案例,有人做准提火供求二十万买车,但是没有满愿,还破财。为什么?护法看到他买车之后会出严重车祸……也因为此种原因,很多咒语经文,佛菩萨都提到,果报唯佛能正知。你怎么知道,现在念诵的普贤行愿品,不是亿万年之后你成佛的一个缘起?

由此可见,所谓善愿,依缘起故,无有自性,无自性故空。为了打破这种执着,于是佛曰不住相布施,禅宗有了不思善,不思恶的教法。但是,胜义谛不坏世俗谛,世间的缘起如幻而存在。所以佛开示了:

诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。

我们还是继续要上供下施,继续断恶行善,继续护持戒律。但是核心在一个应无所住。这应无所住,根据修法的层次不同,由粗到细。开始是事相上的无住,到后面是心念,再深入是微细流住地观照与断除。

究竟回向

上次有个人说看到一系列很殊胜的发愿和回向文,是祈愿一切世间父母平安健康,皆能往生极乐世界的。总之一系列,很多。他希望我能放入博文中,以作法布施,以让不孝父母的人常念诵回向。

这发心是好。可是我却另有看法。回向有究竟回向与不究竟回向。在佛经里,很难找出回向一切众生富饶平安长寿之类的回向,更多的是直接回向菩提。若有也是方便说法。

为什么?

因为如果一切众生皆平安健康,问题就大了。无数人就是因为疾病和灾难,才警惕无常,生起出离心修道;无数人就因为世间的不如意,才想起青灯古佛;无数人因为看到三界不安,生死迅速,才奋起修行证涅槃。天人安乐无灾无恼,这是天人的福报。人道苦乐参半,才更适合修行。是故,一切汇归空性大海,方是究竟道。

蕅益大师在《十不求行》的第一条,写到:

念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼。以病苦为良药。

就如很多人修护法,希望护法能遣除违缘。以空性见来抉择,在你给违缘贴上标签和概念之前,无有实物谓之违缘。所谓违缘者,即非违缘,是名违缘。对于生意人,他供财神,拿了大单,赚了一千万,便认为是顺缘,很高兴。可是在本尊护法看来,这对于世间法是顺缘,对于出世间法却是违缘。因为他赚了一千万后,开始忙碌,懈怠修行,甚至挥霍无度、放弃修行。

所以,当一个人在世间顺风顺水,不思出离时,佛菩萨或者护法可能会给他设置障碍和违缘,让他生起出离心,发起菩提心,精进修行。佛菩萨有顺度,逆度,无量智慧方便,不仅仅是赐予顺缘而已。就像父母见儿子生病了,就喂他吃药,虽然药苦点,却有利于健康。

由此我们也可以知道,如果供修财神法,特别是出世间财神,或者像观音菩萨、地藏菩萨求财,尤其是大财,几百万几千万甚至上亿的,本尊肯定要观察发心和缘起。如果只是为了自我享乐,这种发心,与本尊不相应;其次,出世间护法也不会出手帮忙,因为帮你是害你。当然,缘起甚深,非三言两语能说完。世间鬼神护法,可能没有那么严格,只要供养他,他就帮你办事,就赐予财富,反正不管你死后,因此有些人求世间鬼神后大发横财,但是结局却很痛苦。

说了很多,世俗谛和胜义谛都提到了。像我们平常回向家人平安健康是可以的,毕竟是人之常情,也是生活在这个时代的业力所决定的,如你若在天道或者极乐,就不用说回向你爷爷长寿了。

破妄

常有人供了护法,疑神疑鬼。发生了鸡毛蒜皮小事时,就认为会不会是护法提醒?首先,供的护法来不来是个问题。我就遇到有北京的师兄,供了菩萨和护法好一段时间了,老婆被外来的鬼附上,念咒无效,只好请民间道教人士出手,拜祭送鬼那种,一下子就解决了。我那时说他该给佛教争光啊~

其次是别迷信护法。热衷于事相上的各种概念和瑞相,初学者还可以。但是若想深入,必须向内修定慧,这才是根本解脱之道。否则天天喜欢各种本尊名相之知识,没有实修之功夫,别说解脱,就是世间法也难以成就,灾难业力也无法摧伏。

最近看《宗喀巴大师应化因缘集》,像宗大师这样亲见了文殊菩萨,得诸佛菩萨摄受的大成就者,文殊菩萨还常嘱咐他多净障集资。可见,修行之路上,本尊护法可以成为我们最强大的助缘。却不能代替我们走路,不能替我们成佛。外在的护法可以给予指引,给我们财富、名利、安全、悉地……但是对于戒定慧,对于三摩地,对于空性以及更深入的修持乃至究竟证菩提,只能自己以去践行。

克里希那穆提说:用自己的光,照亮自己。







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宗喀巴大师修尊胜佛母法无法延寿的因缘

宗喀巴大师修尊胜佛母法无法延寿的因缘


宗喀巴大师修尊胜佛母法无法延寿的因缘

摘自《宗喀巴大师应化因缘集》

 (六)诸佛菩萨的加持与授记

  丙子年夏末,大师住聂地东部之雅珍寺(yar-‘dren)。这时,大师之常随弟子,已增至三十多人。

  有一天,师徒同往拶日山(tsa-ri,聂地以东的一座有名“神山”。靠近洛瑜地区,即晚近藏人仍每隔十二年朝拜一次的拶日山)朝拜圣迹。大师在拶日山,曾见胜乐轮和一切护法等圣相,证得无量甚深法义。回途经摩啰山时,又见弥勒菩萨现高大身,威德赫然,告诉大师说:“善男子,你的功德如同诸佛示现在世间一样,将是无量众生的大依怙,你应当明白啊!”

  大师回到聂地东部,即住在僧格宗(seng-gerdzong),专修时轮金刚圆满次第,及其六种支分等法。没多久,就获得广大观察智慧,对于许多甚深微细的疑惑,有了决定性的见解;对时轮金刚一切密法,也明了无余,无所紊乱。此外,更获得狮子般的无畏辩才。

  自此以后,时轮金刚即屡为现身,并称赞大师说:“你修时轮金刚所证的功德,如同月贤大王再来一样,极为难得。”

  这段期间,妙音天女也为大师授记说:“你的寿命只能活到五十七岁,所以应及时做些对自己和别人都有实际利益的广大事业。”大师问她说:“修尊胜佛母等法的仪轨,不就可以延长寿命了吗?天女回答说:“一般人修这些密法是可以延长寿命的。但由于你过去世的愿力,和深深喜乐观慧力的缘故,所以修这些密法,只能成为增长你智慧的因缘,对延长寿命恐怕没有实质的帮助。”

  文殊师利菩萨则劝大师说:“无论如何,今后你还是要专修对治留难的密法,虽然极为艰苦,但仍然是可以遮止的。”(妙音天女和文殊师利菩萨的授记,乍然看起来好象有冲突的地方,其实这是两位菩萨的慈悲,他们以酬唱方式的善巧授记,来作为大师修法的增上缘。)

  后来大师在五十四到五十八岁之间,遵照菩萨所嘱咐,专修对治寿难的密法,果然克制了恶魔的挑衅。

  大师住僧格宗时,又一再向文殊师利菩萨问些有关道的体相(自体和征相)、次第(先后阶位)、数量(哪一阶段包含哪些东西)等甚深问题。菩萨回答说:“这些问题,你不必再时常问我,你只要用心详阅经论,好好思惟,不久就可完全通达。”

  诗曰:

  重修佛殿德难思,因感天王护助施;
  密主文殊传妙法,本尊授记力加持。


倾莲池记:末学前几日和妙心居士聊天,深入探讨了很多问题,以及他以神通力观察到的诸多秘密。他提到,有些特殊人物,有特殊愿力的人,其姻缘财富不是由自己所能左右的,在诸佛菩萨眼中,世人所看重的功名利禄如梦如幻,不值一提。再加上前世转世时的愿力,此类人即使修持很多法来求姻缘财富,也没多大效果。而这些法对一般人可以。巧的是,师兄的这番话在宗大师的传记中得到了验证。

一个女孩,跟我一样年轻,比我小一个星期左右。妙心说她不是一般人,带着愿力而来。其命格和业力显示的是婚姻坎坷,算命老头经常打击她。对于此类,我们一般都想到以对应的怀法来对治。但妙心有高见,说她这一世主要是来修行,修行还没有上路,没有找到位置,怎么可能婚姻顺利。

从中或许可以看出,婚姻坎坷的业力,可能是一种前世的愿力。因为愿力的力量,使得自己有如是经历。

对于入世之修行,我略说如下:

文殊师利菩萨有一重性德即涉尘无碍,如莲花之体性,出淤泥而不染,濯清涟而不妖。很多大乘行者,也是发愿到红尘中去历练,去磨炼心性。即使是开悟之后,仍是要除习气,在声色犬马中,能否安住那无云晴空般的觉性,能否正念不失。因为在事中的自在程度不同,出现了从初地到十地菩萨的差别。元音老上师在讲“一切贤圣皆以无为法而有差别”时就提到此处。

对于贪执、嗔恚、愚痴、邪恶……乃至每天心中对所爱之人的执念,到人们的性幻想、善念、仇恨、嫉妒……这些如幻而显之心念,其实在禅门和密宗的大圆满、大手印中皆有修持之诀窍,并在安住中证入广大的空性。当然,这一切,是需要具德上师的加持指导才行。

比如有位女人,她的丈夫去世多年,由于感情太深,每次想起来,泪流满面,不能自已。但是如果你禅修过,你就必然发现,那位妇女几十年的怀念,竟然只是自己对丈夫的念头而已。斯人已逝,可是生者对其所产生的执念,心中幻想出的他依然活在自己心中。

而禅修如一把智慧之利剑,只是让她从这个幻想的故事剧情中觉察,静静地观察,渐渐发现,原来当下如此美好,阳光照过窗台,温暖了一室。而自己一直割舍不下的他,竟然只是一堆生生灭灭的心念之流而已,无有自性…于是,放下,开始新的生活。

世界无限宽广,只是太多人喜欢挤在阴暗的角落。乌云之上,天空无比湛蓝,只是太多人喜欢在云层之下流泪。于是,世尊遍入微尘刹,入每一个阴暗的角落,入每一个流泪的人群,去歌颂和指引通往无云晴空,安于于那片永恒的湛蓝与庄严!

《金刚经》有云:过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。



原文始发于:宗喀巴大师修尊胜佛母法无法延寿的因缘

观世音菩萨特别法门略说

观世音菩萨特别法门略说


倾莲池按:此文转自紫竹林师兄的QQ空间,点击进入。文章介绍了佛法传入中国后,在观世音菩萨加持之下,显现了三个与汉土众生根基因缘相适应的法门——高王观世音经、白衣大士神咒、观音灵感真言。在密教中,特别是房山石刻经里,有很多白衣观自在菩萨陀罗尼,不过在国内并没有弘扬开来。观音菩萨的法藏无量无边,在无量刹土中流传着,而娑婆世界出世的部分法门,特别是千百年来广为流传的妙法,如以上三法、大悲咒、普门品,皆是我们汉地众生的具缘法门,修持起来必定感应加持迅速,速与观音大悲相应。

古德有云:文殊师利实护神州。事实上,圣观自在常摄受汉土,因为缘起甚深。祈愿一切众生,皆得观世音菩萨甘露法雨之莹润,烦恼冰消,安稳吉祥,速证菩提!

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观世音菩萨特别法门略说

文/紫竹林

记得末学初入佛门,第一个接触到的菩萨就是观世音菩萨,偶然得到一张观世音菩萨的挂像,每天恭敬礼拜,而在观世音菩萨像旁边有一咒语,名曰观世音菩萨白衣神咒,这是末学第一个持诵的咒语,得到最大的感应,就是免了一场火灾,而末学或许应该要在那场火灾中丧生,却无比幸运的逃过一劫,也正是这个因缘,想说说观世音的特别法门。

特别法门是末学个人对它的尊称,因为严格意义上来说,它不属于本师释迦牟尼佛所亲自宣说的法门,而是属于佛法传到中国后,我们中国人得到观世音菩萨的灵感,属于梦授感应的。

观世音菩萨感应录中收录了不少古今中外的各种观世音菩萨亲自显灵救苦救难的事迹,其中有几个名词,是大家经常看到的,高王经,白衣神咒。而关于这两个名词的感应录,仔细一看,确实不少。

我们就先来说高王经吧!高王经全称是高王观世音经,它的起源是元魏天平年间,一位敬奉观世音菩萨的居士名为孙敬德,由于被当时和朝廷做对的贼人诬陷,故而身陷牢狱,被判斩首示众。孙居士一心祈祷观世音菩萨,于梦中梦见一沙门,口授救生观音经,告知诵千遍免死,孙居士梦醒不忘,开始持诵,至押赴集市问斩,侩子手三次以刀斩之而不能近身,刀断三截。当时的丞相为高欢,见此异事,为其保奏免死,当时的皇帝令很多犯死罪的囚犯也诵念此经,而竟然也和孙居士一般,刀枪不入,皇帝于是下令此经流传,名观世音经。后丞相高欢之子高洋当了皇帝,鉴于此经的流传有其父高欢之功,故而在此经前加上高皇二字,而在流传的过程中,皇字又逐渐简化为王,即如今的高王观世音经,这就是此经出现的缘起。

而关于高王观世音经,此经内容开首是观世音菩萨名号和佛法僧,其次是赞叹般若,然后是一些佛号,加上七佛灭罪真言,然后有一段偈子。千百年来,此经在中国风行程度,几乎是三教九流,都有人念诵,而得到观世音菩萨的感应,脱离灾难,水火盗贼,刀兵水火的不计其数。虽有如此灵应,可对于此经,褒贬不一,明朝莲池大师直接断言此经伪造,并且认为孙居士诵的救生观音经,是法华经普门品。而印光法师文钞中,又提及高王观世音经乃是伪经,诵之亦复功德不少,以其含有诸多佛名以及七佛灭罪真言,而真明佛法者不以此教人,恐世人有佛经不是从印度传来,不是佛亲传的想法,但世人要念诵此经,亦不加阻止。这是印光大师在文钞里的开示,而近代来说,高僧之一的倓虚大师,影尘回忆录中,倓虚大师没出家之前,于少年时得病而梦入地府,亲见阎罗王,从阎罗王处得知因其诵念过千遍高王观世音经,故而曾经延寿过几年。后续法师以发愿日诵金刚经十遍而得到阎王赦免还阳,历经磨难后成为一代高僧~

其次是白衣神咒,这个咒语可以说是除了大悲咒外,最为流行的咒语,几乎所有的寺院,乃至流通处,都可以见到此咒语的咒本。此咒于结尾处,有天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘的句子,相当俚俗化~与一般的佛教咒语大为不同,于是一度有人断定其为伪咒。

而在当代高僧圣严法师他著作的观世音菩萨一书里,有对白衣神咒的描述。包括印光大师文钞三编卷一里,印光大师也有对于此咒的描述开示。二位大德的观点类似,都认为此咒应该是观世音菩萨顺应根基恶劣的众生梦授的咒语,但是以至诚心来念诵,一样可以感通观世音菩萨,有愿必从。而对于咒语里俚俗的句子,印光大师云乃是祝愿之词,有或无皆无碍,菩萨观机逗教,不可以常情来揣测。

而实际上,在陀罗尼杂集卷九以及法苑珠林第六十卷咒术篇里,记载了白衣神咒,只不过名称为观世音菩萨随愿陀罗尼,只不过记载的版本与流通版的白衣神咒,略为不同,可精通梵文咒语的人,一眼就可以看出观世音菩萨随愿陀罗尼就是如今流通的白衣神咒的原型,也是诵此咒一万二千遍,一切所愿随意皆得。

而对于是持诵原经文记载的版本还是流通版甚至是梵语版,末学觉得都可以。梵语版,耕耘导师曾经公开讲解传授过,但信心持咒,观世音菩萨必有感应。

其三则是如今早晚课诵集里的观音灵感真言,此真言亦属梦感,而对于此真言,鲜少有记载其功德效力,大多数只是云此咒能得观世音菩萨灵感,增长智慧,消灾免难。此乃不通梵文者未尽心去寻求的缘故,观音灵感真言,它虽然是个梦授的咒语,可是它的功效可不小。

观音灵感真言,它的开首是六字大明咒,而关于六字大明咒,此乃是观世音菩萨微妙心印,具有无量无边不可思议功德,为十方一切诸佛所赞叹,诵持此咒者,其人得无量福德,其人身中的一切诸虫,当得菩萨之位,而诵持的人能得诸佛菩萨金刚护法灌顶加持,必定当的成就。而后面的咒句,如果以梵文转写,翻译出来是一个偈子:即大智发于心,于心无所寻,成就一切义,无古亦无今。关于这个偈子,观世音持验记以及夷坚志中,均有记录,说是一个农夫,由于他的腿脚有问题,因此持念观世音菩萨圣号,感得观世音菩萨示现真身,留下四句偈教导农夫持诵,农夫持诵百日,腿脚的毛病就好了,而此偈子也流传开来,凡是诵者,皆有灵验。而紫柏尊者全集中,则开示过此偈,乃是文殊根本智,普贤差别智,一部华严经境界尽在其中,是故持诵的人,多能出生智慧。而华严经那是什么境界?乃是法身大士理事无碍成佛境界,非凡夫二乘所能知。而此四句偈子又转化为灵感真言,与六字大明咒合为一体,诵持者,除了出生智慧,更得诸佛菩萨加持,使行者消除一切修行上的障碍,十法界无不圆融,令行者契入法身大士境界,令其所证与普贤等,与诸佛等~

而关于观音灵感真言,有一个感应事迹是很多人都不知道的。此咒与虚云老和尚有密切渊源,当年虚云老和尚的父母,去礼佛求子,得住持和尚讲解佛理,传授观音灵感真言,日诵千遍,方感得八地菩萨证量的虚云老和尚以肉球的形式降生人世,此实为不可思议。

对于高王观世音经,白衣神咒以及观音灵感真言,末学个人建议对观世音菩萨有深厚信心,甚至是遇到重大坎坷,对其他法门失去信心的人,不妨试着持此特别法门,诵一千遍高王经和一万二千遍白衣神咒。虽然目前对于此法门争议颇多,可是在我们中国盛行流传千年,经久不衰,灵验异常,这却是不容否认的。

观世音菩萨慈悲广大,无处不在,众生有难若称名,大士寻声来救苦,但起称名之心,菩萨他心通即知,天眼必见,天耳必闻,但愿一切众生,皆能得菩萨加持,安乐自在!
南无观世音菩萨!

原文始发于:观世音菩萨特别法门略说

修准提法入定增福慧,经营企业年入千万

修准提法入定增福慧,经营企业年入千万

倾莲池按:本文是受一师兄推荐,转自就在今生的博客,原文标题为璇玑变16  咒师》。此文是深度好文,对于很多准提行者,用心读当有启发。


修准提法入定增智慧,经营企业年入千万


还有两位对我有影响的师兄。事实上,所有的中国功夫,最后都要归在一个原点上的。


比如,学道的,基础功夫是默运五行、积精累气,提高功夫是拉性线、练出玄关一窍,最后的功夫是元神、阳神。而在形式上,则以打坐为主要形式。


而学佛的,就是戒定慧、信愿行。从大乘佛法来讲,以净土宗为易行法门,典型的功法是:打坐,并默诵一句佛号或是一句真言。所谓大道本夷,这个就是最高深的法门了。而形式上,也是以打坐为主,再加上手印、真言,用三密来摄,效果更佳。


我修行的并不认真,主要是工作方面太分心,诸多头绪,心难定下来。再谈谈我的两位师兄,他们可是我的榜样。


一位师兄以修准提咒为主,当初放弃学业、事业、家庭,一心扑在这个上面了。他家里人都反对他的做法,周围朋友也反对,但他心态非常好,定力非常好,不慌不忙,排除一切诱惑和困难,仍然采取专业的方式,到某寺院专修准提咒。他能够坚持的原因是什么?是他能够入定,定中之喜悦支撑了他,智慧渐开,这个智慧也渐渐支撑了他。后来,他感觉修的差不多了,就再次出山。因为他也出山几次了,有时候感觉还不行,就又回去修。反复几次,最后,他修出来了,就又出山济世了。这时候,就了不得了。他说,现在大家都喜欢谈钱,那我也赚钱吧,赚大钱。因为他准提咒修的非常好,可以讲,达到了心想事成的水平。他发愿后,就做了一个企业(因为准提法里面有求财法),年收超千万的。记得他一次捐给某寺院的钱就超过一千万。我搞过企业管理,深知,能够随时拿出上千万现金流的,这样的企业不简单。


另一位师兄,则是走的比较缓的路子,一边入世,一边修行。他主修大悲咒,每天早晨、晚上,各跏趺默诵大悲咒108遍。他的孩子才四岁时,就可以一次双盘打坐半小时了。这位师兄也自己办了企业,效益也非常好。他曾说过:用大悲水治病,基本上手到病除。


我认为,中国功夫有千百种,但千江归海,核心的技术只有一个,那就是通过“习定修慧”,从而全身心解放自己,开发出智慧。只有这样,才算修行。


而那种执著在一招一式、一技一术的方法,或是一穴一线上的办法,显然很难承担这样的自我革新的重任。


个人认为,修行的事情,也不能强求。比如,第一位师兄的做法,不是一般人能够做的,也不是应提倡的。因为,入迷当然好,但最好也要采取周围人理解的办法。而第二位师兄的办法也不错,一边入世,一边修行,也有个归处。


我的修行方法也受这两位师兄影响很大。虽然他们都指导过我,但我多年都没有上道。现在感觉比较惭愧。


我原来特别喜欢一些武术方面的东西。后来发现武术的局限也比较大,另外,武术如果没有内功做基础,你的水平也不会很高。因此,就渐渐向内修上走了。


我修的法门是净土宗的法门,佛号、大悲咒什么的。比如大悲咒,我偶然用之,曾出现意想不到的效果。因此,就放不下了。


比如,大悲咒,准提咒,这两种真言都是满愿比较快速的宝贝,比如,解决各类疾病、求财、求安宁、求事业顺利什么的,深入下去,不可思议;其它的真言也是一样的,不必比较谁高谁低,关键是“应机”。


我的体会是:万法殊途归一;无论修哪个,必须要一门深入下去,才会达到目标。


大乘佛法,的确是深奥莫测。浅信者浅得之,深信者深得之。全在自己用功夫。


开始的时候,主要是乐趣与信心的问题。


随着渐修渐深,心珠渐亮,必有不可言喻的滋味。


前辈大德及一些师兄们的榜样,足资证明。


可惜,我与我的两位师兄相比,差的太远。希望自己能够利用各种机会,再进步些。

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倾莲池记:


(1)文中那位修准提法的师兄,其成就的秘密在于能入定。若是修准提而入定,可能已经是准提三昧了。若能入三昧,自然是心想事成,所愿皆成,在世间做什么都能成功,所咒皆验。末学我曾听东密阿阇梨讲授爱染明王之极密口诀,具体增息怀诛之观修诀窍,非常殊胜,除了口传,哪也找不到。我们满怀欢喜听完,师曰:关键是能入本尊三摩地,才能运用自如,灵验非凡。

因此,像念地藏、观音圣号能一心不乱入定,自然也可以达到相同的效果。这不是散乱念诵所能相比的。


(2)像冯达庵阿阇梨等成就者的路线,是遍入金刚界曼荼罗诸本尊的三摩地。因此一门深入这个说法,就只能因人而异了。阿阇梨认为一尊只能代表局部法性,所以他们一一成就了曼荼罗中诸本尊,成就佛果。当然,这个一般人也不容易做到,各种原因,缘起不具。所以,开始时专修一门,或者以一门为主,辅修几门都可以。具体视个人情况。


(3)对于文中出世修准提的做法,一般人恐怕不适用。因为这风险是存在的,放弃了家庭工作,万一去闭关,却没有什么成果,回来家庭破碎,工作没了,喝西北风去?所以关键还是在修法时的定慧上。


我一直认为佛法是非常圆融的,对于不同根基和因缘的众生,对于在家居士、出家人,佛陀都有不同的对机法门。就像见有些居士认为不断淫就不能出轮回,于是不顾家人反对打坐修禅定,断淫断荤,搞得离婚家庭破碎.我常以为这是自私的出离心,非大乘菩萨之发心。其实,维摩诘居士和傅大士都是在家人,他们都有妻儿,你认为他们有没有成就?佛说无量法,对机为妙。楞伽经里说持咒吃荤和五辛无效验,于是有些人见人就说不吃素就别持咒了。但是准提经里佛又说吃肉和酒也可以成就准提法。这岂不是矛盾?不矛盾。如果对出家人,对于发愿受持五戒、梵行的居士来说很正常,对一般在家居士说就不一样了。佛具一切智,遍观一切众生根基,不拘一格,契机者妙,是为无上甘露。


佛说一切法,为度一切心。

若无一切心,何用一切法。


古印度的八十四位大成就者中,其中有五位出家,即香底巴、龙树、卡那力巴、夏力巴和布苏固等五位,其余都是在家的瑜伽士。其中,八十位是男性,四位是女性。

八十四位大成就者中,社会各阶层的人士都有,除了几个国王和大臣外,大部份是市井小民,甚至是最下层的穷困者,其中不乏小偷、赌徒、猎人、鞋匠、裁缝匠、乞丐、卖酒者、大吃者和懒惰者等等,有傲慢自大者,有胆小如鼠者,有肥胖到连吃饭都躺着吃者,有妓院的打杂者,也有年纪老迈奄奄一息者。

他们的种种经历,是当时古印度人生百态的浮世绘。这些人物在未成就前,都有七情六欲,都是鲜活的,他们好像就活在我们的今天,活在我们的身边。

然而,他们跟我们的最大差别,是他们通过修持上师的口诀,已经解脱成就了,并且宏法利生了。


因此,作为一位大乘行者,当积极入世,入尘不染,火中生红莲。为社会为世界建立功业,创造价值,创造财富,护持三宝,布施众生,利乐有情。这是什么?


大乘菩萨之发心。


原文始发于:修准提法入定增福慧,经营企业年入千万

准提法和两位龙王护法修法

准提法和两位龙王护法修法

 

传承之中的加持力

 

在普传的准提法中,没有修持护法的仪轨。但据我所知,不论在唐密、还是现如今的东密,均有准提护法的供养密修仪轨。我曾就南师所传的准提法仪轨,求教台湾一位证得大成就的东密阿阇梨,师说东密中还有准提法的诸多深秘成就口诀。当然这些只在师徒之间口耳相传,极为秘密殊胜。由此可见,若想修准提法,得真传,应向有传承的法脉求法。

事实上,很多密法,在藏经、网上能找到的,多是外法,而传承之中,有深秘口诀。有意思的是,南师曾说,若世寿达百岁,则将准提法的秘密公布于世,让更多的人因修准提法门而得解脱,往生西方极乐世界成佛后再乘愿来度众生。当初有相关的论坛,已有师兄集体持咒回向南师住世逾百岁,可惜众生共业甚大,南师在九十五岁时入灭,这可谓一个巨大的缺憾。正如如意宝晋美彭措法王,因为众生共业大而无法开启能令众生肉身飞往佛国刹土的伏藏法,是一生最大的遗憾,法王有时想起此事,想到无边众生无法解脱而痛哭流泪。
 
准提法在中国流传千年,自道大师的《显密圆通成佛心要集》流通,至明代准提法大兴。这跟明代的时代环境和准提法的方便易持有关。此后,准提法与汉地结下深缘,历代皆有受持者。如今这个时代,我们汉地更是受持者众。南师的准提法仪轨中,含有生起次第和圆满次第气脉明点的修法,这是非常不共的。因为唐密、东密准提法是没有生圆次第的,只有藏传的无上瑜伽才有。而南师本人有东密、藏密的传承,且都是修成就的了。南师是上师,他能造仪轨。记得在相关的著作中,南师提及在西藏时跟喇嘛们说要公开密法,喇嘛们说那要本尊同意才行。南师说本尊早同意过了。
 
不过,若是想学南师一系的准提法,建议向南师的传人学习,如首愚法师。因为这涉及到传承的秘密。密法传承中,法脉的清净和传法师的证量,跟行者的成就有着直接的关系。当然,若你对南师有不共的信心,自然也得到他老人家来自法界的加持力。但是不可避免的是,南师一走,这个法脉的法流必然受影响。且即使南师在世,亲得他灌顶传承,跟自己网上下载,有巨大的差异。《西域大咒藏》云:佛在世时,因佛之威力,持咒法十万成就。佛灭后,这个法流的力量逐渐递减,通过传承代代流传,以至于今。
 
又传承之间存在诸多奥秘。这些都是在实际修行中所遇见,非从书本上所能窥测,也不是空谈所能知知道的。假如某位修行有一定证量的人,给你传一个咒语,你念诵他传的咒音,会首先与他本人相应,与他本人的传承信息皆相应,与此咒的本尊护法相应。如果此人禅定了得,又具功德福报,他即使传一个没有意义的咒语、字句,念了照样有加持力,此加持力来自他的三摩地,只要是他认可摄受就可以。佛菩萨以什么力量加持众生?三摩地之力!经中记载地藏菩萨每天入恒河沙三昧,救度无量有情。
 
 
因为这个缘起,所以密法非常强调传承。这并不意味着像很多人想的那样,仅仅是一个念咒的许可证而已。若是这样,诸佛菩萨慈悲众生,岂会因为你没有传承而不予加持?关键的问题是在于加持力的显现、相应难易和因缘深浅有关。如果一个人成就了大悲咒、秽迹金刚法,与观音、秽迹已经相应,此时他传你这两个法,你修起来是直接得到他本人的加持,而他的力量来自本尊。有人说,不是可以直接和本尊相应吗?是的,但是世间一位看得见摸得着的师父,你和他的缘分,比虚空中的本尊要深得多,你认为哪个更易相应?
 
怎样保持这种师徒之间,加持力能够稳定地传递呢?三昧耶戒。就是保持对上师阿阇梨的承诺与信心。所以密法的大根器并非说多么聪明,博闻强记之类,而是不共的信心。藏地有不少是靠对上师生起不共信心的时候证悟的。
 
这只是一种层面。当有的人念大悲咒几十年,跟观音菩萨相应,类似于连接上了观音菩萨的法流,亲见本尊。当然时间略长,此人成就后,他的弟子若以他为桥梁,再修大悲咒,恐怕就不用几十年那么久了,而是很快成就。
 
以上这段文字所揭示的内容,你若闻所未闻,很正常。
 
准提曼荼罗

根据经文中,准提佛母的曼荼罗诸尊位置次第,佛母有无量护法眷属,现今在色究竟天说法。而噶举派的金刚持佛是在色究竟天的密严刹土成正等觉,在那里传了60万种密咒金刚身的灌顶。最关键的是传了香巴噶举的奶格五金法。
 
至于准提佛母的眷属护法,在此就不过多着墨,这些网上有文章详细介绍。像很多大明王金刚眷属,普通人修准提法,与他们相应相对较难,除非修持特别好,或者有大因缘。这是从实际修持效验的角度来说的。今天只简单介绍两位龙王护法。
 
 
难陀,梵名 Nanda。又作难途龙王、难头龙王。意译为喜龙王、欢喜龙王。八大龙王之一。

与优波难陀(跋难陀)龙王为兄弟,故一般将二龙王连称为难陀跋难陀龙王、难途跋难陀龙王。难陀善能顺应人心,以调御风雨,深得世人欢喜,故有喜龙王等名称。据增一阿含经卷二十八及大宝积经卷十四载,此龙王有七龙头,性颇凶恶,后为佛陀弟子目犍连降伏。又过去现在因果经卷一、法华经卷一序品等皆载,难陀龙王为护法龙神之上首。
于密教中,此龙王住于胎藏界曼荼罗外金刚部院南、西、北三门内之右侧,与各门内左侧之跋难陀相对。据大日经疏卷五载,此二龙王头上皆有七龙头,右手持剑,左手执罥索,住于云上。(八十华严经卷六十四、北本涅槃经卷一寿命品、大日经具缘品、秘密漫荼罗品、法华经玄赞卷二、大日经疏卷十、卷十六、出三藏记集卷二竺法护译经条)
 
 
准提法和两位龙王护法修法

难陀龙王真言

 
 南嘛  三曼达布达喃  难达雅 斯哇哈
 
跋难陀龙王真言
 
南嘛 三曼达 布达喃  乌巴难达雅斯哇哈
 
 
具体的供修诀窍,可向具清净传承的唐密、东密流派求法。持咒的灵验与否,直接涉及到业障和加持力来源的问题。你持准提咒修准提法,灵不灵验,跟哪位护法神加持你有关,外力的加持必然存在。除非你持咒一心不乱具有禅定力,或者由观想入三摩地,自己已具足力量。如果你有上师,可能是你持咒时,上师的护法跑过去加持你,或者是上师直接加持你。也可能是准提曼荼罗里,佛母和圣众护法加持。
 
我们可以想象一个画面,准提法的护法圣众,遍布娑婆世界各地,特别是南瞻部洲,特别是中国汉地。当有人持准提咒,修准提法时,那些受佛母敕令的护法神,就会感应到并前去加持守护,若有求愿,就会想办法帮助满愿。护法为事业之根本,行者事业的所求,自然是由他们来承办。而这之间,也存在诸多情况。如空云居士有天醒来,有护法神跟她说,你今天若不念楞严咒,我就走。一问是何方神圣?自报姓名是楞严咒的护法神。他的职责就是保护持楞严咒的人,你不念此咒了,他当然不会守护你。除非是发愿守护多个法门的护法。
 
这又涉及错综复杂的缘起,如护法会随叫随到吗?护法的等级又分很多,你平常的发心、品行等等因素都会影响到。密宗里,打击外道时,尚且有隔离对方护法神之观修法。若有的人开始发愿念100万遍准提咒,念了一半不念了。佛母自然慈悲,不会怪罪你,但是准提法的一些护法怎么想,以后你再念准提咒求愿时,你认为他们会这么积极地帮忙吗?当然可以认为他们无分别心,但是这已经是一个不好的缘起和过失,导致将来修此法会遇到障碍违缘。这种情况,在密教中金刚手菩萨提及过。像不动明王之类的护法自然不会对众生起嗔心,但是明王座下的一些护法眷属,可能会对不如法的弟子有些意见……
 
如此一来,密教发展传播,就必然出现单独供护法的情形。反正自家供着,随请随到。目前我们汉地念诵准提法的人很多,灵验事例不计其数多。但是如果要我说实话,也有些人因为没有感应,或者感应不强,求愿失败而退转的情况。这种情况非常复杂,不能一概而论。由于常看到太多人修法上的迷茫了,如有修了几年准提法,常被鬼神欺负的,我一闻就想问他,你的准提护法何在?佛法的威灵何在?以是之故,我也在祈愿,中国能出现引领很多初学者修学准提法,证入悉地的成就者,越多越好。而这,需要修持准提法者的发心、学识闻思与修证,乃至人力财力物力。
 
陀跋难脱二位大菩萨所化之龙王,为群龙之首。在《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》中,难陀龙王宣说咒法时,自述:“我难陀龙王以得此大神咒力故。常游诸国十方佛前。神通自在无有挂碍。诸佛所说悉能总持。为众生说如闻而行。拔其毒镞补智慧膏。以萨婆若水洗除垢秽。拂拭搓磨令心调净。我难陀龙王常游诸国观察众生。有病苦者随其偏发。疗治救济令得脱难。乃至于王后宫变为女身为诸女人演说法要。女人恣态多诸过恶。皆使令发菩提之心厌恶女身。皆因此大神咒力得阶十地。六道和光现龙王身。虽示龙身不同其尘。”
 
两位龙王皆是十地菩萨之化身,龙王掌管宝藏、财富、国土、风雨等等。对于世间法,自然有不共的加持和帮助。如求财、求雨、求妻、求子、求学、求平安、求治病……若有做准提火供,有些人喜欢在海边或者河边做,就因为这两位护法是来自水族。当然,如果能在火供,或者准提施食时,念诵他们的心咒行法,自然更为圆满。又因为护法修法中,一般都强调供养,虽然念诵准提咒本身就得到他们的加持。但是若能清净虔诚地供养这两位龙王,则进一步加深了缘起和连结,自然常能得到他们的保护和帮助。
 
一般人念诵准提咒,若是不供养护法,只是持咒也行,念诵数十万遍,一般的愿望都满会满足。念诵达几百万千万遍,其实都是在和本尊准提佛母、护法加深连结相应。若你念诵达千万、几千万遍准提咒,此时自身业障消除,福报功德聚集,自然进一步相应,且法界虚空中,护法若见你是真修行者,也必然自愿常来加持帮助你,有求必应,甚至形影不离。
 
所以,在持咒求愿的背后,存在着诸多不可思议的秘密和缘起。但是不论如何,只要念准提咒,就有功德,就能灭罪增福。且外在的护法终究仍是方便,关键是出世间法,通过修准提法悟无生,悟入毗卢遮那海,与自己心中的准提佛母相应,安住于广大无垠的觉性中,度一切有情众,是为究竟!
 
愿一切有情证入空性,究竟证菩提!
 
 
 
 
 



原文始发于:准提法和两位龙王护法修法

邪淫、梦遗、结界、护身、禅定、供菩萨缘起物

 

邪淫、梦遗、结界、护身、禅定、供菩萨缘起物


邪淫、梦遗、结界、护身、禅定、供养菩萨缘起物


文/倾莲池

 

倾莲池之问答录

 

问:肾虚且经常遗精、梦中鬼交怎么办?

倾莲池:第一步是中药调理。第二是静坐,你可以读一下因是子静坐法。静坐意守丹田,会有帮助的,能强肾固精。

 

根据我的经验,对于梦遗,念很多经咒无效的,可以试试静坐意守丹田。我以前有过梦遗,护身结界、什么明王金刚种种咒语修法都试过,还是效果不大,或者说没效。后来修南传佛教泰国法身寺的禅定法门,即入法身法门时,蒙比丘师父教授,将心安住在身体第七点,腹部中心(肚脐上二指处),观水晶球,以此入三摩地(末学读汉传大藏经发现,藏经中还有深入的修证方法)。


 邪淫、梦遗、结界、护身、禅定、供菩萨缘起物

詹老奶奶当初就是证入此法而前往地狱救自己的父亲,将父亲安置于忉利天。此后进修五眼六通,弘法利生无数,创建了世界上最大的寺院——法身寺 。如今在兜率天内院弥勒菩萨处。老奶奶曾入禅定于水晶球中观想所需物品,第二天便会有人主动送来,这是禅定的力量。有意思的是,有次我拿老奶奶的照片给妙心师兄看,他从未见到老奶奶,也不知道是何方神圣。以为是我们那里的,他一看,便说奶奶在天上。且有愿力未了……这跟法身寺的说法不谋而合。当然,他也看到了我前世与老奶奶的因缘,所以今生生在汉传佛教区,却很推崇法身寺。

 

而我修此禅法的意外收获是从此无梦遗,精力旺盛。后来我又发现,中国道教的丹道静坐,以及一些固肾功都有类似的做法。将注意力放在下丹田。后来我有了解到一些丹道的知识,如《中国仙道之究竟》,知中医、丹道的法门却也博大精深。这不意味着叫你去修丹道,而是他们有些对世间法养生有助的,可以借鉴。佛法最为究竟,当入佛法中不退转。

 

问:邪淫、身体虚弱多病,又无工作,怎么办?


倾莲池我建议多诵经忏悔业障,同时静坐,可以增强阳气念地藏经就可以,有时间也可以念灭定业真言。念完回向你累生累世的冤亲债主、历代宗亲,消除你邪淫的业障。诵经拜佛,同时供治疗你这病的药物。治肾的药物。同时每天早晚静坐,30分钟以上,意守丹田。早上起床前,晚上入睡前。

 

工作供钱、摩尼宝珠。


问:经常梦遗、鬼交,结界护身是否有用?


倾莲池:起床前和睡前,多静坐。什么护身结界之类,以你的水平,丝毫没有什么能力,做了也没多大效果念地藏经、供药、静坐、放生。


 

问:亲人烟瘾重的,如何躲过烟气?
 

倾莲池帮亲人忏悔,念礼佛大忏悔文,或者地藏菩萨前忏悔,忏悔吸引的业障

当香烟沾到你时,你发愿,愿一切吸烟众生皆脱离对烟的执着,究竟证菩提!发菩提心可以破一切


 

倾莲池略述


以上对话从原来的聊天记录中整理出来。在和他聊天时,我的直觉是,虽然他有宿世的善根,能够值遇佛法,这是不幸中之万幸,但是却因贫匮业力的牵引和纠缠,学佛流于表面和细枝末节,受用微小。真正需要做的是真忏悔,恳切诵经,业消智朗,福报增长,这才是根本!若一念真诚,感格于天地,感动诸佛菩萨,则在冥冥之中,命运已然改变,否则落于形式,空入宝山。

 

虽然我研究中医的朋友觉得他的情况,无药可救,但我还是祝愿他能改变。受业力牵引,他的心会如野马,整天在各种佛学论坛网站闲逛,没有下死功夫去净障集资,到头来,学得一些表面的知识,无法受用。有位联系我的女子,郁抑症、强迫症,家里父母邪淫,阴影很重。常一个问题问了无数次:怎样变漂亮?念度母有用吗?真的吗?谁呢?反反复复,我觉得非常可怜,因为教她解决方法她不去做,整天纠结而已,这些都是业力的牵引。


结界护身


结界护身是非常重要,东密有三部披甲,各种护身结界的手印咒语。如不动明王火焰墙、军荼利明王护身印明、孔雀明王、摩利支天……反正特别多。藏传之中,如修拙火瑜伽时,观想防护轮,无量金刚手菩萨遍布全身。特别东密,在修什么法前后,都要披甲护身。如果说效果,跟你的功力、定力观想力有关。如果你平常没什么咒力、定力,想结个手印念念咒就防止鬼神入侵,还是算了吧。

 

我以前有次在湖南的一个宾馆,夜晚入睡。刚一上床一闭眼,浮现两个人头,一个老头和老奶奶,伸着头看着床上的我……宾馆这地方,有灵性众生,很正常。像很多空房子没人住,很多鬼就住进去。还有次,我去旅行,和朋友住宾馆,她洗澡时,透过门底的缝隙看到洗手间的门外站着一双黑脚(不是我)。她当初以为是外面的服务人员进去,然后不停地叫我,说谁进来了。洗完之后出来,我说没人进来。她惊呆了!于是我为那个房间做了除障结界,以净水洒净四周。我入睡的时候,闭上眼睛时,见有一排穿着礼服像士兵模样的人,拿着武器,整齐地走到我床边。很明显,是天人护法神的信息。

 

具体的结界方法,其实很简单,可以念诵威猛的咒语,或者平常念诵的。如对着水念诵大悲咒念7遍,21遍,念之前、之后祈求:祈请大慈大悲观世音菩萨加持此净水,具威神力,能助弟子护身结界,时时处处安稳吉祥!念完以无明指沾水洒四方。如果是对床结界,则绕着床洒水。这是其中一种,以水结界。在密宗的结界中,以水、五色缕、金刚杵等为媒介来结界,其实是将咒力加持注入媒介中,从而达到保护的作用。就像猴哥的金箍棒,画了个圆,唐僧呆在里面,白骨精就不能伤害她。

 

也可以用五色缕、红绳。念诵大悲咒、秽迹金刚咒、楞严心咒……总之是平常念得多,比较相应的咒语。护身可以戴在脖子、手臂上,男左女右。结界就用五色缕围绕起来,如东密的护摩法会。除了水、红色绳,还有用灰,或者观想的。如念大悲咒时,观想所在的地方,周围是一团烈火,若是真有功力,鬼神真的见到有火围着保护你。

 

还有一种是用金刚杵护身的。这种适合平常念金刚部咒语的人,如乌枢沙摩明王心咒、秽迹金刚咒、不动明王火焰咒、孔雀明王心咒等,念过几十位上百万,有一定咒力后,若是出野外,在哪,对着金刚杵加持108遍以上,然后将金刚杵插在床头,或者像猴哥一样画个圈圈,可以达到万妖、万鬼不得靠近,并且不但恶鬼神不得近,即使野兽、强盗恶人也不能靠近。

 

但是这一切的功用都跟行者的修为、观想力有关,否则只是形式而已,没有多少用。而修为功力来自定力,或者持戒而得到的威德、护法的相助。

 

弥补邪淫之过


邪淫非常损福报,这个很多人都知道。具体的缘起,可以从中医角度去理解,肾主骨生髓,主掌于脑,“肾者,作强之官,伎巧出焉”。什么意思?就是一个人肾气足的话,脑力有两种体现,一种是记忆力,一种是思考力。如果是经常邪淫耗精气神的人,自然意志力思考力方面下降,工作事业家庭自然走下坡路,在所难免。

 

这个时代关于性的信息太泛滥,共业所致。见一些邪淫的师兄,福报比较小,因为折福所致。如果想弥补回来,怎么办?类似于将功补过,要大做功德才行。


现在想弥补,建议1.中医调理身体,配合一些强肾功。2.多放生,大量放生。如果想增财,建议修增益之类的法,如施食、地藏、护摩、造塔、抄《僧伽吒经》……


若是邪淫、淫欲深重无法摆脱的,可以每天给观世音菩萨上香供养,礼拜、念诵圣号和心经,求菩萨灭除淫欲火。观音菩萨有除三毒习气之功德,常祈求不断,决定可出离邪淫业海。

 

 

供养菩萨的缘起物


若想富饶,可以供地藏菩萨和观音菩萨摩尼宝珠、美元人民币、象征财富的缘起物,以及各种美食。就如生病的人,供养菩萨药物。以前台湾有人做要手术,就供药师要一把手术刀,后来手术时发生了不可思议的事情,总之很顺利,痊愈了。有人说,如果求姻缘,是不是要供个美女明星?这个倒不必,不然别人还以为你将美女当成菩萨来供。供些红色的缘起物就行:甜点、红色宝珠、红绳……

 

这些供品缘起物,佛菩萨是不需要的,地藏菩萨又不吃饭,也不使用人民币,更不会生病。他为什么还有受供?因为众生需要!菩萨以众生心为心。供养地藏菩萨药物,其实是在给自己创造健康的缘起,积累健康的福报。供养地藏菩萨美元人民币,是在给自己创造财富的缘起,积累有钱的福报。菩萨的福报无量无边,财富多过恒河沙无数倍,但众生无福报,给不了,所以以此善根,方能随其因缘而满其所愿。


能断金刚

对于结界、护身、缘起物,都是事相上的方便修法而已。如果执着于此,对这些好奇,却没有在心地上修持,没有认真下功夫忏悔积累资粮,那还不如不知道。


佛法不是自我的安慰剂,不是升官发财、获取名闻利养的工具,因为最终是要达到无我,破我执、法执。若是无菩提心,学来的只会增我慢。如果你有一天发现,你得到的只是佛法的知识,各种名相概念,三毒习气丝毫不减,戒定慧也没有增加,不能给家人朋友带来温暖,不能帮助更多的人消除烦恼,反而给家人、众生带去烦恼,请到药师琉璃光如来像前真诚地忏悔——


然后真诚祈愿:愿我来世得菩提时,令诸有情,出魔罥网,解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林,皆当引摄置于正见,渐令修习诸菩萨行,速证无上正等菩提。


 


 

 

原文始发于:邪淫、梦遗、结界、护身、禅定、供菩萨缘起物

台密普门品秘诀修学报告

台密普门品秘诀修学报告

倾莲池按:此文属于深度上品佳作,居士描述了自己内证之境界,随喜赞叹。普门品在大小寺院皆有流通,讲解的大德也不少,念诵者众,感应无数。但是真正得观音心髓者恐怕不多。从世间法的各种息灾、增益等事业法,到出世间的证悟,普门品皆能成办。特别是在密宗,普门有甚深之秘法,种子字之观想、手印、偈颂修持,层层深入,三密加持,疾速相应,直达观音心源,破诸障而悟本来之面目,不可思议!从中我们也可以看出密宗的殊胜之处,对密字的解释,有多重意义。由显相入本尊之秘密心,越过诸方便,直达究竟心源,赞为稀有!

本文转自明净德亨居士的博客,原文链接为:

http://blog.sina.com.cn/s/blog_69a6d98e0102uyj5.html


台密普门品秘诀修学报告


文/明净德亨居士


我有八叶妙莲台 虚空为池待花开

曹溪水灌频频润 无门关前转身来

 

普门者,无门也,若有相貌便为局限。然为偏空耶,否也,空生万象,庄严万德,无物不应,无法不含。然诸佛境界非为推测。必有安乐渐修之妙法。初入坛行道,收摄身心,呼吸调柔,谛观字种,手结妙印,口诵偈言,耳听其声,意专于境,不思过去未来,莫问路途归程,虽有昏沉掉举之境,一念觉照,收摄归来,久久习之,字种逐渐明晰,大则遍满虚空,小则细若微尘。非为刻意观之,开眼闭眼历历在目。自然身心改善,轻安宁静。此为初分相应。然功行日久,则慧力俱增,我所观之字种。在身内耶?复在身外耶?若在身外,他人为何不得见耶?若在身内,此七尺之躯如何容纳广大字种?于此会得此心竖穷三际,横遍十方。亦无男女老幼,出家在家种种分别之相,自然心胸气度开阔,无形之慈悲自然升起。然此地便落得休歇否。尚有大事未毕。

 

此行法依本体起妙观察智,颂中三途八难之苦依念彼观音之力而脱免。然此观者,一念具足三观。不假方便,亦无渐次。一弹指顷灭却诸苦。刀山火海永为枯竭。自此世间万象无非涵盖其中,体用一如。复能展开一切利生之大事,三十二应,千手千眼,层层无尽,门门圆通。说心说佛亦是剩法。谈禅演密皆是游戏。所谓归家稳坐大开圆解,只可唯付一笑尔。

 

如此,则出家地出家,在家地在家,男子自是男子,女子自是女子。世间万事何有妨碍?故赵州古佛云“平常心是道”法华经云“世法住法位,世间相常住”此乃极则之理也。

 

此为一己之体证,修行之路无古无今,何有终点可言。恩师净慧长老常言“若需成为三觉圆满之佛陀,尚需验看己灵,于何处尚有执著粘附,便于何处不可解脱,若能处处了无挂碍,何须成佛做祖耶?”伟哉!

原文始发于:台密普门品秘诀修学报告